大家讀《左傳》 - 城邦阅读花园


	《左傳》作為儒家經典“十三經”之一，是中國編年體史書的奠基之作。它既是一部偉大的歷史作品，全方位展現了春秋時期250多年的歷史，開創了宏大歷史敘事的先河，啟發了後世多樣史書體例的誕生；也是一部傑出的長篇文學作品，將敘事和寫人緊密地結合起來，以3000多個人物、近500起的戰爭事件與詳盡生動的細節來解譯歷史，通過獨特的心理活動和頗具個性的語言描寫，成為將歷史著作文學化、小說化的開端，孕育了多種文章體裁的萌芽。福建師範大學文學院國學名師郭丹教授耕耘《左傳》研究領域30餘年，在論述這部典籍的成書過程、版本源流、主要內容基礎上，注重用時代精神啟動中國古代經典的生命力，重點突出它的歷史地位、時代特徵，深入分析急劇變化的春秋時期先賢印跡所蘊含的價值觀、思維方式、行為準則和先進豐富的社會歷史思想，對中華傳統文化的生成影響深遠，在當下仍然有著強烈的現實意義。



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	目錄導讀一、《左傳》的名稱、作者及其他 1.《左傳》書名 2.《左傳》作者 3.《左傳》成書年代 4.《左傳》與《春秋》的關係 5.《春秋》三傳 6.《左傳》與《國語》的關係二、怎樣讀《左傳》 1.經學的讀法 2.史學的讀法 3.文學的讀法三、《左傳》的地位及影響 001　/　1. 鄭伯克段于鄢隱西元年　\|　〇多行不義，必自斃。〇大隧之中，其樂也融融！大隧之外，其樂也洩洩！ 011　/　2. 石碏諫寵州籲隱公三年　\|　〇愛子，教之以義方，弗納於邪。〇驕、奢、淫、泆，所自邪也。〇夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者鮮矣。〇君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。 017　/　3. 親仁善鄰，國之寶隱公六年　\|　〇善不可失，惡不可長。〇長惡不悛，從自及也。〇為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蕰崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。 023　/　4. 季梁論民為神主桓公六年　\|　〇所謂道，忠於民而信於神也。〇夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神。 031　/　5. 曹劌論戰莊公十年　\|　〇肉食者鄙，未能遠謀。〇小惠未遍，民弗從也。〇夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。 037　/　6. 宮之奇諫假道僖公五年　\|　〇輔車相依，唇亡齒寒。〇鬼神非人實親，惟德是依。 045　/　7. 泓之戰僖公二十二年、二十三年　\|　〇明恥教戰，求殺敵也。〇三軍以利用也，金鼓以聲氣也。 051　/　8. 晉公子重耳之亡僖公二十三年、二十四年　\|　〇懷與安，實敗名。〇下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！〇尤而效之，罪又甚焉。〇言，身之文也。 071　/　9. 晉楚城濮之戰僖公二十七年、二十八年　\|　〇《詩》《書》，義之府也；禮、樂，德之則也；德、義，利之本也。〇晉侯在外十九年矣，而果得晉國。險阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣。〇師直為壯，曲為老。晉於是役也，能以德攻。 093　/　10. 燭之武退秦師僖公三十年　\|　〇臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也已。〇因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。 099　/　11. 秦晉殽之戰僖公三十二年、三十三年　\|　〇勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎！〇勤而無所，必有悖心。〇輕而無禮，必敗。輕則寡謀，無禮則脫。入險而脫，又不能謀，能無敗乎？〇一日縱敵，數世之患也。 111　/　12. 晉靈公不君宣公二年　\|　〇不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。〇董狐，古之良史也，書法不隱。 121　/　13. 王孫滿對楚子宣公三年　\|　〇楚子問鼎之大小、輕重焉。對曰：“在德不在鼎。……德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。”〇天祚明德，有所厎止。 127　/　14. 晉楚邲之戰宣公十二年　\|　〇用師，觀釁而動。德、刑、政、事、典、禮不易，不可敵也，不為是征。〇德立、刑行，政成、事時，典從、禮順，若之何敵之？〇見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。〇民生在勤，勤則不匱。〇夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也，故使子孫無忘其章。 161　/　15. 宋及楚人平宣公十四年、十五年　\|　〇雖鞭之長，不及馬腹。〇君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。〇謀不失利，以衛社稷，民之主也。〇我無爾詐，爾無我虞。 171　/　16. 齊晉鞌之戰成公二年　\|　〇唯器與名，不可以假人，君之所司也。〇名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。〇若以假人，與人政也。政亡，則國家從之，弗可止也已。 191　/　17. 晉歸鍾儀成公九年　\|　〇不背本，仁也；不忘舊，信也；無私，忠也；尊君，敏也。〇仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事雖大，必濟。 197　/　18. 晉侯夢大厲成公十年　\|　〇公夢疾為二豎子。〇疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。 203　/　19. 晉楚鄢陵之戰成公十六年　\|　〇德、刑、詳、義、禮、信，戰之器也。〇德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時，信以守物。〇民生厚而德正，用利而事節，時順而物成。〇上下和睦，周旋不逆，求無不具，各知其極。 225　/　20. 魏絳論和戎襄公四年　\|　〇我德，則睦；否，則攜貳。〇芒芒禹跡，畫為九州，經啟九道。 233　/　21. 崔杼弑齊莊公襄公二十五年　\|　〇君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實，社稷是養。〇君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私昵，誰敢任之？ 247　/　22. 吳公子季劄觀樂襄公二十九年　\|　〇吾聞君子務在擇人。〇曲而有直體，其文王之德乎！〇五聲和，八風平。節有度，守有序，盛德之所同也。 261　/　23. 鄭子產相國襄公三十年、三十一年　\|　〇我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？〇辭之不可以已也如是夫！子產有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也？〇我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。〇然猶防川。大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。〇吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。 281　/　24. 鄭徐吾犯之妹美昭西元年　\|　〇是國無政，非子之患也。唯所欲與。〇夫夫婦婦，所謂順也。 287　/　25. 楚靈王乾溪之難昭公十二年、十三年　\|　〇昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽。〇是良史也，子善視之。是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。 313　/　26. 伍員奔吳昭公十九年、二十年　\|　〇臣不佞，不能苟貳。奉初以還，不忍後命，故遣之。〇奔死免父，孝也；度功而行，仁也；擇任而往，知也；知死不辟，勇也。 323　/　27. 晏子論和同昭公二十年　\|　〇和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。〇是以政平而不幹，民無爭心。〇若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？ 331　/　28. 王子朝告諸侯書昭公二十六年　\|　〇文辭以行禮也。〇子朝幹景之命，遠晉之大，以專其志，無禮甚矣，文辭何為？ 339　/　29. 鱄設諸刺吳王僚昭公二十七年　\|　〇鱄設諸置劍於魚中以進，抽劍刺王，鈹交於胸，遂弑王。〇哀死事生，以待天命。 347　/　30. 費無極譖殺郤宛昭公二十七年　\|　〇乘亂不祥。〇仁者殺人以掩謗，猶弗為也。今吾子殺人以興謗而弗圖，不亦異乎？ 355　/　31. 吳楚柏舉之戰定公四年、五年　\|　〇臣義而行，不待命。〇困獸猶鬥，況人乎？〇違強陵弱，非勇也；乘人之約，非仁也；滅宗廢祀，非孝也；動無令名，非知也。〇不讓，則不和；不和，不可以遠征。 377　/　32. 齊魯清之戰哀公十一年　\|　〇事充政重，上不能謀，士不能死，何以治民？〇能執干戈以衛社稷，可無殤也。 387　/　33. 楚白公勝之難哀公十六年　\|　〇周仁之謂信，率義之謂勇。〇不為利諂，不為威惕，不泄人言以求媚者，去之。 399　/　附錄一：《左傳》中的飯局 409　/　附錄二：《左傳》中的寫人藝術與修辭藝術 442　/　附錄三：《左傳》中的戰爭思想與奇計謀略 462　/　延伸閱讀