為什麼要禪修？大乘禪波羅蜜修行指引


	禪修，是煩惱和智慧的距離；波羅蜜，是佛和你的距離。　　「禪修」必須是動詞，若只是名詞，便是口頭禪。「六波羅蜜」必須是動詞，才能超度一切煩惱——布施培福、持戒清淨、安忍堅持、精進成長、禪定自在、般若智慧。　　「禪波羅蜜」是菩薩的充電方式，給你菩薩道上的積極行動力！　　繼程法師為我們設計了完整的禪修計畫，以禪波羅蜜為交通方式，掌握依般若而行的禪修路線，避開各種危險路障，搭載有緣者同車而行。　　禪修的修心，不只是修一時安心，而是體悟佛心，禪波羅蜜直接將六度合一，用禪修幫助我們培養煩惱免疫力。只要了解完整的禪修觀念，清楚修行的終極目標，循序漸進調身和調心，知行合一，便能將佛法轉為生命智慧，讓人現世平安，甚至願為眾生超越生死。　　「禪修得到的受用，因人而異。有的人在短時間內得到了好處，雖然所學很淺，卻感到滿足；有的人長期用功，是停留在對生活的好處與受用；還有人理解了佛教禪法的核心觀念，而將此設為終極目標。這些不同的情況，取決於個人的選擇。　　我們指導的是佛教禪法，所以要將其核心思想與終極目標，做一完整介紹，如此方能提供大家一個選擇的空間，讓認同的人能依此終極目標來禪修。如果在了解後，仍然選擇把禪修目標設定在對當下的受用，只想將禪法應用在生活中即可，雖然從佛法來看，這個選擇沒有很圓滿，但對個人來說仍是好的。」 ——釋繼程　　【卷一】禪修的終極目標　　【卷二】禪定波羅蜜的調身要領　　【卷三】禪定波羅蜜的調心要領　　【卷四】大乘菩薩的禪波羅蜜　　【卷五】以般若波羅蜜引導禪修　　【卷六】布施、持戒、安忍、精進波羅蜜　　【卷七】禪修貫通六度


	目錄〔自序〕為什麼要禪修？【卷一】禪修的終極目標疫情帶來心覺醒通過疫情的考驗被動式閉關禪修不只是心理建設終極目標為解脫煩惱，悟道成佛學禪要解行並重了解完整的禪修觀念知易行難知難行易知行合一成就目標知易行難是將佛法理論當知識知難行易是一種進步掌握佛法的核心思想理事無礙，知行合一佛法即是心法【卷二】禪定波羅蜜的調身要領禪定波羅蜜的定學大乘禪定波羅蜜為定慧一體先修禪定調和身心，再修智慧身體五根禪坐安身靜態禪坐保持放鬆和醒覺做好基本的調身工夫閉眼隔絕對外攀緣放開耳根不罣礙放鬆身根才能久坐日常生活中調身掌握以身觸為主的方法回到身根來用功默照禪將方法具體化掃描法為淺化的方法呼吸法是禪修基礎真正懂得用方法【卷三】禪定波羅蜜的調心要領一心用方法數、隨、止，凝聚一心方法由繁入簡想像用功和真正用功以基礎工夫清理意識雜染念佛的正念直接用意識用功禪宗念佛修定念佛也可數、隨、止念佛轉入話頭以靜態方法對治動態散亂找到修行與現實的平衡點學方法是為了更好地應對現實安忍過生活【卷四】大乘菩薩的禪波羅蜜禪宗的修行法門特色禪宗禪法定慧等持大乘三昧為心一境性日常生活運用禪法行住坐臥皆是禪禪法的修定層次三界的禪定種類欲界修行和色界修行的比較菩薩三昧是禪宗的開悟境界由止入觀的關鍵在於慧依佛法智慧斷煩惱將佛法轉為生命智慧【卷五】以般若波羅蜜引導禪修修學般若波羅蜜的方法大乘佛教修學般若的三個次第般若的緣起法則諸法因緣生，諸法因緣滅突破心理障礙，證悟實相般若超越現象，深入本質看變化依中道而行禪修必須依般若而修正見是修行的依據因、緣、果是自然法則，無有好壞從因緣果報循環，直透緣起觀行善止惡以推動善的力量《善生經》中的六方倫常從緣起看社會結構：人人平等以般若引導生活戒、定、慧利於解脫個人煩惱三學與六度【卷六】布施、持戒、安忍、精進波羅蜜布施波羅蜜布施的意義布施的內容持戒波羅蜜戒律的根本精神持守五戒安忍波羅蜜以四它為安忍的方法禪修是訓練安忍的工夫無生法忍的菩薩智慧精進波羅蜜精進用功辦道以精進貫穿世間與出世間的所有行持【卷七】禪修貫通六度六波羅蜜涵蓋所有佛法修行法法貫通輕忽戒行和安忍易形成妄念多行善培福六度具足好禪修以禪波羅蜜貫通六波羅蜜知緣起即智慧，由智慧引導行動佛教重視慈悲消除自我中心以緣起觀無常、無我將功利心轉化為感恩心順緣逆緣皆感恩