問道：《老子》思想細讀

本書通過比較出土本《老子》（郭店《老子》、馬王堆《老子》、北大簡《老子》）與通行本《老子》（王弼本、河上公本等）之異同，廣泛吸收中、日學者研究成果，對涉及老子其人和《老子》一書的許多問題做了新的探討。
 
《老子》的作者、成書、思想等，因這本《問道——〈老子〉思想細讀》而一一得到澄明。

凡例/１
Ⅰ　老子其人/５
１　司馬遷著《史記·老子列傳》/８
２　充滿謎團的老子這一人物/10
３　老子形象的展開與“道家”的形成/15
４　陣容聚齊的道家書籍與人物/18
Ⅱ　《老子》其書/23
１　戰國晚期《老子》的編纂/25
Ａ　《荀子》《呂氏春秋》中出現的《老子》/26
Ｂ　《韓非子》中出現的《老子》/32
Ｃ　《莊子》中出現的《老子》/33
２　馬王堆帛書《老子》的出土/43
Ａ　馬王堆帛書《老子》甲本與乙本/43
Ｂ　馬王堆帛書《老子》從甲本到乙本的發展/45
Ｃ　馬王堆帛書甲本、乙本以後的《老子》/51
３　郭店楚簡《老子》的新登場/52
Ａ　郭店楚簡《老子》甲本、乙本、丙本/53
Ｂ　郭店楚簡《老子》乃戰國晚期成書/56
Ｃ　作爲形成過程中最古老的文本——郭店楚簡《老子》/59
４　北京大學簡《老子》的新出現/70
Ａ　北京大學簡《老子》的構成/70
Ｂ　北京大學簡《老子》第十六章的經文/72
ａ　第十六章的“積正”/72
ｂ　“積正”一詞來源於儒家/74
Ｃ　北京大學簡《老子》編纂於西漢後期至晚期/76
５　結論/76
Ⅲ　《老子》的思想/81
１　引言/83
２　《老子》的哲學/88
Ａ　《老子》的形而上學/90
ａ　形而上的“道”與形而下的“萬物”/90
ｂ　“道”不爲人所能把握/98
ｃ　“道”無名/106
ｄ　以無知來把握“道”/112
Ｂ　《老子》的萬物生成論/118
ａ　源始的“道”生出“天地”“萬物”/118
ｂ　萬物生成論與退步史觀的結合/125
Ｃ　《老子》的存在論/132
ａ　從“道”之虛靜生出“萬物”/133
ｂ　“萬物”得“一”而存在/136
３　《老子》的倫理思想/141
Ａ　《老子》中對於人的異化的克服及主體性的獲得/143
ａ　“道”的形而上學、存在論中的人的定位/143
ｂ　《老子》中反異化論及主體性論的殘餘/145
ｃ　《周易》的道器論/149
Ｂ　《老子》中的提倡柔弱及否定堅強/153
ａ　仿效水之柔弱與不爭、謙下的倫理/154
ｂ　輕雄重雌、褒牝貶牡——對女性原理的重視　其一/162
ｃ　贊美母親——對女性原理的重視　其二/167
ｄ　提倡柔弱的逆説式、辯證法式結構/171
ｅ　並非正面價值ꎬ而是負面價值/180
Ｃ　《老子》中基於無學、無知、無言的否定性超越/195
ａ　提倡無學、不學/195
ｂ　提倡無知、不知/204
ｃ　提倡無言、不言/224
ｄ　無我、無心的境地/236
Ｄ　《老子》中基於無欲、無爲的否定性超越/240
ａ　提倡無欲、不欲/240
ｂ　提倡無爲、不爲——對有爲的否定性超越　其一/266
ｃ　提倡無事——對有爲的否定性超越　其二/296
４　《老子》的政治思想/306
Ａ　《老子》中“道”的形而上學、存在論與天子、皇帝的一元統治/307
ａ　把握“道”來統治整個“天下”/307
ｂ　以柔弱、謙下、無欲、無爲來統治整個“天下”/314
ｃ　以無事、無爲取得“天下”/324
Ｂ　《老子》中“道”的形而上學、存在論與國君、臣下的政治/330
ａ　以“道”、柔弱、謙下、無爲統治“邦”/330
ｂ　以“道”輔佐君主統治的臣下/339
Ｃ　《老子》中的整個“天下”的政治秩序構想/347
ａ　《老子》第五十四章的整個“天下”政治秩序構想 其一/347
ｂ　《禮記·大學》“八條目”的整個“天下”政治秩序構想/353
ｃ　《管子·牧民》的整個“天下”政治秩序構想/360
ｄ　《老子»第五十四章的整個“天下”政治秩序構想　其二/368
Ｄ　《老子》的非戰思想/376
ａ　基於不爭倫理的非戰/377
ｂ　基於“道”的哲學的非戰/382
ｃ　不得已而爲之的戰爭/388
Ｅ　《老子》中爲君主者的精神準備/395
ａ　聖人的統治虛民心實其腹/396
ｂ　聖人的統治對善人和不善人都予以重視/404
ｃ　聖人之治——富貴不驕而有威嚴/408
５　《老子》的養生思想/422
Ａ　先秦儒家所見的“養生”/423
Ｂ　養生思想的誕生與早期道家的養生/426
ａ　楊朱對“我”的重視/426
ｂ　子華子和詹何對於生命、身體的重視/428
ｃ　早期道家的養生/432
Ｃ　《老子》的養生思想/438
ａ　《老子》中殘留的對養生的批判/438
ｂ　通過把握“道”“德”實現養生/443
ｃ　養生與赤子、嬰兒之比喻/451
ｄ　通過無知、無欲、無爲以實現養生/454
Ｄ　《老子》中的養生與政治/461
ａ　戰國道家所見養生與政治的對立/461
ｂ　《老子》所見養生與政治的交錯/465
ｃ　《老子》所見作爲人生最終目標的養生/475
６　《老子》的自然思想/482
Ａ　《老子》的形而上學、存在論——“道”與“萬物”/483　
ａ　“道”的萬能性——“道”支配“萬物”/483
ｂ　“道”的重要性——在哲學、倫理思想、政治思想方面/485
ｃ　道家形而上學、存在論的傳統與《老子》/489
Ｂ　《老子》以及道家的“自然”一詞/490
ａ　“自然”的出現情況與性質/491
ｂ　“自然”的古義——“自主”/499
ｃ　舊道家的“自然”——在《呂氏春秋·義賞》中/502
Ｃ　《老子》自然思想的構成/505
ａ　主體的“無爲”與客體的“自然”　其一/505
ｂ　主體的“無爲”與客體的“自然”　其二/511
ｃ　主體的“無爲”與客體的“自然”　其三/518
Ｄ　《老子》自然思想中的政治/523
ａ　自然思想的民本主義——“百姓”“民”的主體化/523
ｂ　自然思想的政治中的君主像/525
Ｅ　《老子》的形而上學、存在論與自然思想的矛盾和對立/528
ａ　舊的形而上學、存在論與新的自然思想/528
ｂ　道家哲學與政治思想的危機/532
ｃ　走向“道”的形而下化/536
Ｆ　關於“自然”的過度/541
 
ａ　自然思想中包含的危險性/541
ｂ　對於“自然”的過度的限制/542
Ｇ　東漢以後自然思想史素描/544
ａ　王充的自然思想/545
ｂ　鄭玄萬物生成論中的“忽然自生”/553
ｃ　經過魏晉玄學的“自化自生”到宋學的“天理自然”/556
結語/567
《老子》經文（馬王堆帛書甲本）與白話翻譯/576
致中國讀者的後記/655
 

池田知久，1942年生。1998年獲東京大學文學博士。歷任東京大學教授、山東大學特聘一級教授等。現任東京大學名譽教授、山東大學名譽教授。專攻中國古代思想史、周易研究、出土文獻研究，著有《馬王堆漢墓帛書五行研究》《郭店楚簡老子研究》《道家思想的新研究——以〈莊子〉為中心》等，並有大量論文發表。