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本書討論傳統藝術哲學中“一朵小花的意義”。佛家講“一花一世界,一草一天國”,意在說一花、一草這樣的“小物”也有它自己存在的邏輯和價值,本身就是一個完滿的價值和意義世界,是一種“大全”,沒有缺憾,不需要補充。 本書即以人類的藝術生活為切入點,來說人生命存在的價值,也是在講一種回到世界、歸複本真的智慧。上篇主要是一些觀念性的討論,如“無量的世界”“懶寫名山照”“大成若缺”“讓世界敞亮”“由青山白雲去說”“德將為汝美”“無上清涼界”,下篇涉及一些具體的藝術家,如陶淵明、王維、白居易、蘇軾、倪瓚、石濤、黃賓虹等,理論和個案相結合,共同呈現了傳統藝術哲學的這一重要面向,富有理論深度和穿透力。
引 言 上篇 上篇述要 第一章 無量的世界 一、以物為量 二、大制不割 三、小中現大 四、一即一切 結 語 第二章 懶寫名山照 一、巨師神髓 二、賞雨茅屋 三、石上菖蒲 四、江路野梅 五、清淺蓬萊 六、光而不耀 結 語 第三章 大成若缺 一、局促與自足 二、支離與大全 三、殘缺與圓滿 四、破碎與渾一 結 語 第四章 作為“非歷史”的藝術 一、歷史與歷史感 二、在懷古中超越歷史 三、不作“時史” 四、時空的截斷 五、另一種永恆 結 語 第五章 讓世界敞亮 一、“照亮”還是“敞亮” 二、“山河大地”的發現 三、且隨色走 四、存在即意義 結 語 第六章 由青山白雲去說 一、說“說” 二、我不“說” 三、讓世界“說” 四、世界“皎皎地說” 結 語 第七章 德將為汝美 一、自性為美 二、澹然無極 三、歸根曰靜 四、空花自落 五、不作妍媚 結 語 下篇 下篇述要 第八章 無上清涼界 一、《閒情》之“閑”意 二、不愛不應物 三、幽鳥不知春 四、幽冷的眼神 結 語 下篇述要 第九章 陶淵明的“存在”之思 一、存之有盡 二、無遁而存 三、不存之存 結 語 第十章 王維的“聲色”世界 一、色聲即法身 二、色空無礙的輞川組詩 三、一行三昧的體驗法門 四、作為非風景的山水 五、色聲世界中的“塵” 結 語 第十一章 白居易的“池上”之知 一、池上 二、主人 三、逍遙 四、無隱 五、虛白 結 語 第十二章 蘇軾的“無還”之道 一、“無還”的概念 二、廬山真面目 三、廬山煙雨浙江潮 四、何必論榮枯 五、造物初無物 結 語 第十三章 虞集的“實境”說 一、“實境”的概念 二、真性 三、真理 四、真實 結 語 第十四章 倪瓚繪畫的“絕對空間” 一、“絕對空間”的概念 二、泛泛:超越對境關係 三、蕭散:淡化聯繫紐帶 四、寂寞:消解動力模式 五、苔影:抹去時間痕跡 六、蘧廬:重置無量空間 第十五章 石濤的“兼字”說 一、畫與字 二、“一字”與“一畫” 三、經權與畫變 四、本之天與全之人 第十六章 黃賓虹的“渾厚華滋”說 一、“渾厚華滋”說的提出 二、渾全的法則 三、生生的機趣 四、純化的語言 結 語 剩 語 主要參考文獻 後 記
朱良志,1955年生,安徽滁州人。現為北京大學哲學系教授。長期從事中國傳統美學和藝術觀念研究,近年來又多在中國傳統繪畫研究方面投入心力。出版有《南畫十六觀》《石濤研究》《傳世石濤款作品真偽考》《石濤詩文集》《八大山人研究》《真水無香》《中國美學十五講》《曲院風荷》等著作,受到學界和讀者關注。
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