極高明與道中庸：補正沃格林對中國文明的秩序哲學分析

在發生了存在的飛躍的各大文明中，對應於飛躍路徑的多樣性和複雜性，求得平衡的方式與機制也是多樣的、複雜的。至於在中西文明的靈知主義之緣中，中國文明將如何通過持續不斷地向西方文明進行深度學習從而獲得自身的更新，這就是一個更為宏大的歷史性課題了，本書的研究當然也從屬於這個宏大的歷史性課題。——唐文明

本書聚焦沃格林的《秩序與歷史》，尤其是《天下時代》，試圖回答“沃格林不同時期究竟如何看待中國文明”和“我們應當如何評價沃格林的中國文明研究”這兩個關鍵問題，在梳理其秩序哲學全貌並且高度認同其秩序哲學理路的基礎上，補充沃格林原有分析的不充分性，修正不正確性，進而回應中國文明如何通過持續不斷地向西方文明進行深度學習，從而獲得自身的更新這一更為宏大的歷史性課題。
 

導　論
第一章　秩序哲學與古典文明研究
第二章　《秩序與歷史》中的歷史哲學與奥古斯丁
第三章　《秩序與歷史》前三卷中的中國文明問題
第四章　歷史理解上的新進展與《秩序與歷史》的新定向
第五章　對軸心時代說的解構與天下時代說的提出
第六章　意識的平衡與失衡
第七章　對中國天下的專門分析
第八章　由多個天下的存在而引發的歷史哲學問題
第九章　精神突破與教化模式
第十章　三才之道與中國文明的平衡藝術
參考文獻

唐文明

清華大學人文學院哲學系教授、系主任，清華大學學術委員會委員，人文學院學術委員會主任，清華大學道德與宗教研究院副院長，中華孔子學會秘書長。主要研究領域：倫理學、政治哲學與中國哲學。2001 年畢業於北京大學哲學系，獲哲學博士學位，同年任教清華大學哲學系至今。