山中的六朝史 - 城邦阅读花园


	在六朝江南社會，“山中”這一地理空間發生了巨大的變遷。隨著佛教山寺的興起、道教洞天體系和山中修道的宮觀化，一些山嶽成為寺館集中的宗教聖地，江南山嶽完成“名山化”的過程，文化景觀呈現出獨特的面貌和地理格局。作者立足山嶽，全面搜集正史以外的宗教文獻、文學作品、石刻史料等，打通佛道二教，透過若干個案的“深描”，細膩地展現了山嶽歷史自身的發展脈絡（從山神祭祀到佛道寺館的過程），佛道與民間信仰在山嶽中活動的複雜關係。名山，特別是江南洞天福地的出現與山中景觀的變遷，因此得到了鮮活而飽滿的解釋。以往的歷史研究多將“山中”這一邊緣地理空間置於政治、社會的“外側”，將其看作與歷史主流無緣之物而等閒視之。本書作者挖掘山中世界背後所隱藏的政治、社會問題，研究方法極富新意。實際上，六朝時期的“山中”，以不同于正史等王朝中心敘述的角度，述說著政治權力形態、社會身份秩序、南人和北人的關係、僑民的土著化等六朝史的固有問題。因此，六朝時代，乃至秦到隋唐歷史演進的豐富內涵與時代意義，更完整地呈現在讀者面前。



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	目錄前言 I 山嶽祭祀國山禪禮前夜一、“吳真皇帝”與“太平之主” 二、孫吳政治中的符瑞傳統三、陽羨國山的地理背景四、結語宮亭廟傳說一、宮亭廟與廬山廟二、廟主：山神與蟒蛇三、廟神傳說及其傳承者四、信仰接觸與山林空間 Ⅱ 神仙、洞天與道館句容茅山的興起與南朝社會一、普通三年茅山立碑事件二、“神仙僑民”與江南新鄉土三、茅山道館的興起及其信仰圖景四、結語 “不死之福庭”：天臺山的信仰想像與寺館起源一、神仙洞府的想像與誤讀二、山中道館的分佈與神仙洞府的關係三、佛教的早期開拓及其空間特徵四、結語六朝會稽海島的信仰意義一、“青徐之東海”與“會稽之東海” 二、方諸、句曲與桐柏——神仙“州郡”的空間構成三、生籍、死籍的運作與仙府、鬼府的關係四、結語 Ⅲ 山寺及其周邊南朝佛教與烏傷地方 ——從四通梁陳碑刻談起一、問題與史料二、佛教影響烏傷的早期線索三、頭陀、山寺與村邑佛教信仰四、“影響人王”始末五、法會與苦行——村邑佛教團體的運作問題六、結語鐘山與建康東郊一、建康的都城空間與“郊外” 二、“東田”釋義——建康東郊的園宅化問題三、鐘山的建築累積與“疆界”整理四、結語 IV山居與記述山居與生活世界 ——讀劉孝標《東陽金華山棲志》一、《山棲志》所見金華山的文化景觀二、石室·精舍·寺館·田園——“山中”生活場所的拓展三、“山中”生活與山外世界四、結語山嶽記述的形成 ——以“南嶽”衡山的早期文獻為例一、山嶽記與真形圖二、山中道館與碑銘三、本來的歷史和寫的歷史後論一、“土地所在”與江南地方性二、信仰景觀的變化及其空間表現三、山林與周邊區域的互動關係四、“山中”文化場與山林記述五、山嶽歷史中的六朝遺產引用文獻