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在晚期中華帝國，數以百萬計的讀書人夢想着踏入省會和京城的考場禁地。從外往裡看，這些考場更像是「文化監獄」而不是教育機構，究竟裡面發生了甚麼事情？ 明清科舉是一個有缺陷但運轉順暢的文化、教育「陀螺儀」，體現了社會地位、政治權力和文化聲望之間的複雜關係，是帝國朝廷及其士紳精英精心平衡、通力合作的結果。明清科舉不僅是一種選官制度，更是連接晚期帝國知識、政治、經濟生活的重要紐帶，是官方/ 非官方、正統/ 非正統、公共生活/ 私人生活互動最為頻繁的交匯點之一。明清科舉的歷史意義和價值，不僅體現在官員和知識精英的再生產上，也體現在數百萬科舉失敗者具有反諷意味的更大的「成功故事」上。 對古代科舉考試制度的回溯研析並不會成為建設現代國家的障礙。而就明清科舉考試制度的深挖，對於進一步研究中國制度史乃至世界歷史都具有著至關重要的意義。
幾點說明 引言 第一部分：成為主流：晚期帝國的「道學」 第一章 明代的皇權、文化政治與科舉考試 明初的發展 孟子與明代科舉考試 南北取士定額 從篡位者到聖人：永樂朝 晚期帝國「道學」課程的確立 永樂的遺產 第二章 從明到清：「道學」標準與八股文 語言、古典主義和書法 1475 年以後的八股文與文學形式主義 考試文章的編輯和出版 考場外競爭的士人觀點 朝廷控制知識的權威標準與局限 反抗形式、政治團體與有組織的異議 第二部分：科舉考試的意外後果 第三章 明清精英的流通 官員的政治再生產 精英流通 地方進學考試（童試）和鄉試資格考試（科試） 定額與考試市場 作為新政治群體的舉人 教育官員的地位變化 鄉試舉人地位下降 會試和殿試考官的變化 殿試進士與翰林「俱樂部」 漢人和滿人 第四章 晚期中華帝國的古典文化素養 紳士精英的社會再生產 紳士的社會優勢 中式者的社會出身 中式者的地理分布 中式年齡 第五章 焦慮、夢與考試生活 1850 年以前的記誦與古典主義社會學 明清專經 宗教與考試 大眾傳說與宗教 考試預測術 明代狀元的夢和願望 應對失敗 第三部分：調整科舉考試，適應時代變化 第六章 皇權的局限 作為「文化監獄」的科舉考場 明末呼籲改革科舉考試 清代盡力控制地方生童：1650－1850 清代盡力控制地方生員：1650－1850 1850 年的生員人數與地方捐監 第七章 從明到清的策問 不斷變化的策問主題 明代策問中的考據學 明代策問中的自然學 清初科舉考試中自然學的式微 歷史知識的角色變化 清代策問中的古學 第八章 清廷與太平天國的科目改革 明清的連續性 士人與官員圍繞考試改革的爭論：1645－1750 年間 從改革到維持：1750－1850 太平天國與新考試：1850－1864 晚清考試與義和團運動：1865－1905 尾聲 附錄一：中國歷代王朝時間表 附錄二：大明（1368－1644）皇帝列表 附錄三：大清（1644－1911）皇帝列表 致謝 索引 譯後記
作者簡介 本傑明·艾爾曼（Benjamin A. Elman） 1946年出生。美國賓夕法尼亞大學東方學博士。現為普林斯頓大學「胡應湘58年中國研究」榮休講座教授、東亞系及歷史系教授。著有《從理學到樸學：中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》、《經學、政治和宗族：中華帝國晚期常州今文學派研究》、《晚期中華帝國科舉文化史》等。 譯者簡介 劉倩 中國社會科學院文學研究所研究員。主要工作領域為中國古代小說研究、海外漢學譯介。出版有專著《通俗小說與大眾文化精神》（2014），譯著《浦安迪自選集》（合譯，2011）、《劍橋中國文學史》（合譯，2013）、《秦始皇石刻——早期中國的文本與儀式》（2015）、《小說家拿破崙》（2015）、《簡•奧斯丁的教導》（2017）及《竹上之思》（2021）等。
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