當代西方書寫思想之環視--以讓-呂克·南希的研究為中心






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	目錄第一輯書寫與意義第一章從替補到延異：書寫思想的傳統第一節傳統形而上學中語音對書寫的貶抑第二節德里達對語音中心主義的解構第二章後結構主義的意義論：書寫思想的邏輯起點第一節意義作為思想的基本問題第二節從“哲學的終結”到意義的“懸置” 第三節從意義的有限性到意義的實在性第四節意義論的文論敞開與再構第三章 “外銘寫”：意義論視域中的書寫概念第一節從“懸置”到“外銘寫”：書寫中意義的原初敞開第二節身體的觸感與銘寫：書寫意義的深度生成第三節超驗之物的形而上學：“外銘寫”與意義的未完成性第四節意義走向域外：書寫理論的中國敘事小結第二輯書寫與身體第四章書寫的非實在性和親密性特徵第一節作者之死和作品的誕生第二節作為非實在性場域的書寫第三節身體的親密性：從內在到外展第四節對身心二元論的解構第五章觸感：書寫與閱讀中意義生成的重要仲介第一節書寫中身體問題的凸顯第二節書寫的觸感化生成第三節閱讀與觸感的本質性聯繫第四節意義生成的四維關聯式結構小結第三輯書寫與藝術第六章書寫與藝術的多樣性第一節存在的獨一多樣與被外展的藝術第二節藝術多樣性本質的思想傳統第三節觸覺之於藝術多樣性本質的意義第七章從藝術的碎片化到生存的碎片化第一節藝術的兩種碎片化第二節碎片化藝術的呈現第八章凝視的雙重性及其功能：書寫與繪畫的關係第一節藝術與基督教繪畫在南茜思想中的地位第二節《聖母往見》對凝視的召喚及其意義第三節《聖母之死》對凝視的拒絕及其意義第九章書寫概念對崇高審美範疇的重構第一節圖式：崇高的雙重壓制第二節去界限化：崇高對象的規定第三節外展：崇高理念的再思考第四節供奉：崇高的生存論意義第五節南茜對後現代崇高的超越小結第四輯書寫與文學第十章從視像到書寫：重讀福樓拜的《聖安東的誘惑》第一節作為視像的誘惑的空無本質第二節對誘惑書寫及其神聖模式的拒絕第三節非個性化的寫作立場第四節誘惑的悖論：現代性書寫的開始第十一章書寫與媒介：喬伊絲《芬尼根的守靈夜》新探第一節從媒介隱喻看迴圈歷史觀第二節從原型與陳詞的轉換看審美新質第三節從反環境看文學終結論小結餘論貢獻與局限第十二章當代西方書寫思想的核心理念和文論價值第一節外展：當代西方書寫思想的核心理念第二節批評：當代西方書寫思想的文論價值小結結語附錄一附錄二參考文獻後記