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20世紀初,一場知識界的新文化運動及之後的「五四運動」,成為中國現代文化思想的發端。新思潮不斷湧現,大師成群而來。從本土飽學之士,到留學歸來者,思想活躍、交相輝映。他們銳意革新,思想自由、才華橫溢,每個人物恰似一顆耀眼的星辰,共同照亮了中國近現代思想史的天空。 本書選取了蔡元培、胡適、梁漱溟、沈從文、錢鍾書等各個領域具有代表性的大師級人物,重新回溯他們的生命歷程,回望那個波瀾壯闊、吐故納新的大時代。他們傾其全部的生命能量,投入到對人生追索中,飽含著一種奮不顧身的孤勇和對生命極大的熱情,在對於時代、家國的責任和關照中,完成了個人的生命價值和意義。他們的學識和思想,延續至今,潛移默化中影響著我們的生活和處世方式。閱讀他們的人生,讓我們對於生命意義的感知,對於人生邊界的拓展,能夠多一重理解、多一份開闊。
蔡元培:新北大締造者 蔡元培認為,大學是純粹研究學問的地方,而不是販賣知識或者為升官發財做準備的場所,因此,大學校園必須培養學生研究學問的興趣與獨立求真的人格。 一、由舊學入新知 /3 二、將“衙門”改造為“學府” /13 三、有得有失的後半生 /23 梁漱溟:最後的儒家 梁漱溟因為堅持儒家觀點屢遭批判,卻能以自省的方式泰然處之,以95歲的高齡善終。這位兼濟天下又獨善其身的民國名士,在近百年的人生實踐中,一直思考的問題就是如何在逆境中保持一份儒者的樂觀與尊嚴。 一、從佛門到儒者 /33 二、“我是一個實踐者” /44 三、“我生有涯願無盡” /52 胡適:自由主義求索者 胡適在一個最現代化國家的黃金時代中摸爬滾打,在民主政治體系中如魚得水。他擺脫了狹隘的民族主義,登上了更開闊的舞臺上,以世界文明的角度觀察思考中國。在某種程度上,他已經成為了一個世界主義者。而稍早留學日本的魯迅,成長環境完全不同。 一、北大最焦慮的校長 /63 二、新文化運動中的“破壁者” /72 三、最受爭議的知識份子 /82 沈從文:最後一個浪漫派 做現代文學研究的學者夏志清和許子東都認為,京派文人對沈從文的接受,除了對他才華的欣賞,也含有壯大集團隊伍的考慮。因為,這些京派作家中不乏成名的詩人與學者,卻獨缺可與左翼抗衡的小說家。 一、一個作家的文學理想 /93 二、湘西來的“北漂” /102 三、愛情傳奇背後的真相 /110 錢鍾書:低調為人,高調治學 我們可以從中體會錢鍾書作為一代中國知識份子低調為人、高調治學的典型形象,面對不同時代的不同壓力,他盡可能遠離政治,保持人格風度,用無功利之心來抵擋人世的風風雨雨。 一、貢獻一生,做做學問 /121 二、時代的現實與選擇 /131 三、“我們仨”何以動人 /140 傅雷:孤獨赤子,執著父親 傅雷之死,這麼多年仍是回聲轟隆,逼人直視歷史,思考中國知識份子的命運。在傅雷身上,越到後期,越矛盾地融合著西方知識份子和東方儒士的品格。 一、從藝術到譯書 /149 二、愛情與理性 /160 三、孤獨與受難 /170 蕭紅:一個漂泊的靈魂 蕭紅選擇了自由寫作,家國想像中的“左翼女作家”標籤對她並不適宜。端木蕻良後來評價說:“創作,是蕭紅的宗教。” 一、不幸童年造就的作家 /183 二、從異鄉到異鄉 /192 三、“黃金時代” /203 李濟:中國現代考古學之父 中國現代考古學之父李濟在學界,是當之無愧的一座高山。1929至1937年,他主持的十餘次殷墟發掘,使殷商文化由傳說變為現實,將中國的歷史向前推移了數百年,被視為人類文明史上最重大的發掘之一。 一、中國第一位人類學博士 /215 二、李濟的“黃金時代” /224 三、與文物共進退 /233 張伯駒:獻出國寶的人 章詒和小的時候聽父親章伯鈞神往地說起張伯駒收藏的故事,忍不住打斷問道:那這個張伯駒是做什麼工作的呢?章伯鈞笑著說:“其實公子哥兒,就是他的工作。”章詒和對這個回答頗感驚訝,章伯鈞進一步解釋:“中國文化很有一部分,是由統治階層裡沒有出息的子弟們創造的。” 一、民國貴公子 /245 二、“但使國寶永存吾土” /255 三、為收藏而生的人 /268 張愛玲:謎一樣的文學神話 她是謎,也是一個符號,是現代中國作家中唯一兼具顯赫家世、天才寫作和傳奇人生的人。不同的時代,她的作品和她這個人都在被複寫、補白和重構。幾乎沒有哪個作家像她一樣,被一些人書寫成文學神話,並發展成“張愛玲學”;同時被另一些人批評為怨婦寫作,誤上神壇。 一、上海灘的驚豔 /281 二、香港,文學與電影 /290 三、大洋彼岸的時光 /299
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