禮以義起：傳統禮學的義理探詢

前言 1

第一部分 經學與中國文明理想 1
從古史重建到經義新詮 3
今人如何讀鄭學？ 26
大同抑或人倫？——現代中國文明理想的探索 39
《禮運》首章再考辨 50
聖人無父——《詩經》感生四篇的詮釋之爭 89

第二部分 “差序格局”與“親親尊尊” 119
從喪服制度看“差序格局”——對一個經典概念的再反思 121
喪服圖考論 144
三年喪起源考論 178
人道至文——《三年問》釋義 209
《禮記·三年問》與《荀子·禮論》關係再討論 233

第三部分 再議經典禮學問題 247
王昌前母服議 249
若子與降等——論為人後喪服的兩個方面 325
論“婦人不杖” 347
說辟領 406

第四部分 禮學中的“漢宋兼采” 429
祭及高祖——宋代理學家論大夫士廟數 431
精義之學——程瑤田之義理學、宗法學與喪服學 461
禮學即理學——定海黃氏父子的思想脈絡 525
風雨難摧伏氏壁，弦歌終剩竇公音——張聞遠先生學述 570

參考文獻 610
 

吳飛

1973年生於河北肅寧，2005年獲哈佛大學人類學博士學位，現為北京大學哲學系教授，北京大學禮學研究中心主任。主要研究領域包括基督教哲學、人類學、中西文化比較研究、禮學等。著有《自殺作為中國問題》（2007）、《浮生取義：對華北某縣自殺現象的文化解讀》（2009）、《心靈秩序與世界歷史：奥古斯丁對西方古典文明的終結》（2013）、《人倫的“解體”：形質論傳統中的家國焦慮》（2017）、《生命的深度：<三體>的哲學解讀》（2019）等。