晚清身體診療室：唐宗海與中西醫的對話


	當中醫遇到西醫　　當經絡臟腑與遇上解剖學　　在看醫生之前，要先看懂身體！　　對西醫而言，身體是在手術解剖檯上可以「看」見的生理樣態，　　對中醫而言，身體卻更隱含著一種氣化的、不可觀測的生命真理。　　從《內經》、《傷寒》中走出的中國醫者，面對截然不同的醫學理論，該如何重新找到自己的位置？由氣血經脈建構出的中國身體觀，又會如何被重新形塑？　　晚清中國是一個新舊文化相互交匯衝擊的時代，在政治、社會、經濟等各層面，也迎來劇烈的衝突與轉變。傳統醫學在這樣的時代風氣下，也夾在中西文化之間搖擺不定。類似「中西醫融合」的理論彼此間相當不同。有強調合一的「中西一元化」，也有試圖「折衷中西」的說法。而唐宗海正是在這樣的潮流之中，首度提出了中西醫匯通的思想。他以傳統經脈氣血理論為骨幹，援引西醫的解剖學知識，在龐雜紛呈的各家理論上，替後來的醫者開拓出一條嶄新的航路。本書以他的立論為切入點，不只詳盡地介紹了中西醫理相互影響、匯通的過程，更替讀者建構出在晚清的時代變局之下，人們對於「身體」形象如何理解的歷程圖景。　　解剖也看不見的人體――「把脈」現在還有用嗎？　　對晚清的中醫而言，龐而繁雜的西方醫理知識特別在解剖學上備受重視。解剖學這種以「肉眼」觀測人體器官的新興學說，對於中醫傳統以經脈、臟腑理解人體的方式作出質疑。醫書典籍上的經脈路線，既不符合解剖學上的血管分布，卻又略有相似之處。對中醫而言，「脈」是一種氣血行走的路線，而這樣看似不科學的、難以捉摸的「氣脈」，在西方醫學大行其道的時代，又能扮演怎樣的角色？這樣的疑問既是中西醫學理論上的爭執，更展現了兩個文化之間，對於「人體」解讀的根本差異。　　生命的中樞――思考用的是心還是腦？　　在西醫的理論下，人體生命的一切活動簡而言之即受到大腦、脊髓、神經三者的連動控制。大腦作為生命的中樞，負責處理生命的一切感知。然而對中醫而言，比起大腦更為重要的，則是「心」的概念。心被是作一個擬人化的主體，在中醫理論上賦予情緒上的意義。唐宗海作為中西醫匯通的提倡者，並未完全否認大腦的功能，而是援引西方的解剖學說，在唐宗海的解讀下，大腦作為「心」轄下的其中一個臟腑，同樣的也負責處理人體的活動與感知。中西醫對生命的理解，自中樞起便南轅北轍，藉由唐宗海解讀、重構的過程也可以看出晚清中國知識分子在接受外來文化時，是如何理解與轉化新知。　　本書透過中醫面對西醫學說的衝突，細密詳實地羅列出晚清中西醫在醫理與人體認知上的分歧。面對中醫受到的種種危機與質疑，唐宗海自受過傳統中醫薰陶的醫者角度出發，以西方解剖知識來完善受制於歷史文化因素影響，而許久未見大幅度革新的中醫理論。他的思想展現了一種兼具復古與創新的新氣象。既非完全的中西統一，也非死守著傳統典籍不願讓步，一味的否決新知。作者參酌豐富的史料典籍，細膩梳理近代中西醫接觸、碰撞、匯通的脈絡，並一步步帶領讀者領略知識與文化的形成與變遷。


	目錄「養生方技叢書」總序增訂二版序寫於二十年後－－我們從不曾認識的醫者唐宗海自序－－吾以文化思醫史第一章緒論第一節撰文動機與基本文路第二節近代中醫史的過往與展望第二章唐宗海與其時代第一節唐宗海傳略第二節王清任的《醫林改錯》與唐宗海對是書的解讀第三節近代西醫傳入中國之背景與引發的論題小結－－面向中醫未有之「奇變」第三章身體左右不分？－－肝的形質與氣化位置概述第一節「肝生於左」所引起的問題第二節唐宗海與其同時代醫家的辯說第三節從治療方式確定傳統學說小結－－一個臟腑，各自表述第四章找尋人身內「氣」道路－－三焦論概述第一節唐宗海面對的原始論辯第二節三焦論的各個層次小結：尋覓形質之新中醫論述第五章舊知識與新形質－－中西醫消化作用的例子概述與定義第一節王清任與西醫對人體消化管道的描述與問題第二節唐宗海的脾胰說第三節中西對消化器官的描述小結：從古代醫學「發現」胰臟第六章探索「千古脈診之準繩」－－中西脈學的對話概述第一節理論與技巧的融合－－脈診文化第二節氣血不合－－近代脈學被質疑的來龍去脈第三節血管、血（脈本質）之形質、功能、方向－－唐宗海對脈與血管的新看法小結－－近代之脈診還值得依賴嗎？第七章羽翼仲景—唐宗海對《傷寒論》「六經」之解讀第一節前言—問題意識與傷寒學史的一些研究第二節從《內經》時代的「六經」談起第三節六經的繼承與轉化第四節《六經方證中西通解》與《傷寒論淺註補正》第五節六經問題之終？繼承者與反對者小結－－近代中醫的徬徨與躊躇第八章身體文化歷史的衝突與交會－－當中醫心遇上西醫腦第一節心與腦第二節唐宗海面對心腦並論時的歷史課題第三節唐宗海醫論中的心腦關係第四節精氣的流動—腎與心、腦、髓小結－－近代中西醫心腦融合論的可能第九章結論－－新中醫的歷史與現實困境唐宗海年譜簡編徵引書目