轉心向內，認出本覺 - 城邦阅读花园


	#重要法寶：大司徒仁波切釋論《普賢如來願文》　　#2014年3月14至20日，第十二世慈尊廣定大司徒巴．企美東由竹尊者，應尊貴的詠給明就仁波切主持的「國際德噶學院」祈請，於佛陀成道地：印度菩提迦耶德噶寺，給予七天的課程和灌頂。本書即是此次課程開示整理。　　全書分成大三主題：　　一，第一部〈入門篇〉轉心向內　　二，第二部〈深入篇〉掌握主心骨　　三，第三部〈溯源篇〉認出本覺　　——在〈入門篇〉，仁波切提示：「轉心向內」才是「內道」佛弟子，對於佛教的思想見解、修持實踐和行為方式，致力給予大眾正知正見。　　——在〈深入篇〉，仁波切完整的講解佛陀教法的「根道果」：　　「根」，也就是思想的核心；　　「道」，是修持的方法；　　「果」，就是最終證得的「果」位。　　同時講解三乘佛法的主要修持：聲聞乘「四聖諦」，菩薩乘「修心教法」，金剛乘「淨觀與信心之道」。　　——到〈溯源篇〉，仁波切則對知名的大圓滿伏藏法《普賢如來願文》，以第十五世噶瑪巴註解本為依據，對於願文當中「本淨大圓滿之根道果」的甚深口訣，給予詳細的逐字教學，更帶領弟子一起實修。　　　這篇願文釋論，詳列主頌、科判與解釋，方便讀者聞思修，清晰、好讀而有加持力。


	目錄【關於本書】「阿底瑜伽」口訣教授與實修引導／慈仁巴滇【講述作者簡介】上師金剛持大司徒巴尊者／慈仁巴滇【請法者簡介】詠給明就與德噶寺／大司徒巴尊者第一部入門篇轉心向內第一章你是「內道」，還是「外道」？總說內道、佛教徒名詞解釋內道：除了心，外境並不真實存在解脫成佛，也是「由心所現」離苦得樂，是眾生天性眾生本具如來藏佛一直住在心中，重點是「認出來」有信心的圓環，就會被大悲的鉤子鉤住第二章信心與虔敬總說信心虔敬與煩惱惡魔我執，是最大的魔王以小執著對治大執念佛弟子最重要的聖地：菩提迦耶如何頂禮佛陀？第三章探究三寶真實意總說三寶稀有殊勝之為寶佛寶是法寶，也是僧寶眾生本具佛功德的徵兆佛法不是阿斯匹靈，但讓人更快樂第四章緣呼吸的止禪禪修練習一、身要二、覺知呼吸，數21次三、放下數息，保持安住四、安住中，念誦〈四身祈請文〉練習成習慣，鬆坦安住每一刻第二部深入篇掌握主心骨第一章根：認識世俗和勝義兩種真理總攝根道果一，根：二諦雙運 (一)世俗諦：因果業力的顯現善業或惡業？看動機是什麼因果業力微妙，要看「影響是什麼」因果業力也有科學邏輯 (二)勝義諦：一切現象，都是空性觀察起心動念處以空性對治業力束縛禪修引導：觀察煩惱本質第二章道：累積福德資糧和智慧資糧二，道：二資雙運 (一)有所緣的福德資糧 1.布施 2.戒律 3.安忍 4.精進 5.禪定 6.智慧 (二)無所緣的智慧資糧成就「二資雙融」的方式第三章果：從「身語意」現證「法報化」三，果：二身雙運「身語意」本質即是「法報化」因為無明，錯把「身體」當作「我」從表相的三門，體會本質的三身如何現證「染污身語意，即是清淨三身」？禪修引導：「轉三門為三身」的練習結語：清楚根道果，學佛才及格第四章佛為三乘人，宣說解脫法壹，佛為聲聞、獨覺，說「四聖諦」一、苦諦 (一)從「行相」了解苦諦 (二)從「字面含義」了解苦諦的四個行相二、集諦三、滅諦四、道諦貳，佛為菩薩，說煉心法門實修二種菩提心一，願菩提心二，行菩提心叁，佛為上根菩薩，說密咒金剛乘三門轉三身，五毒轉五智九乘結語：希望與相信人與法要合一，請先做個好人第三部溯源篇認出本覺〈普賢如來願文〉根本頌第一章願文大意（偈1、偈2）輪涅基上清淨之殊勝祈願第二章詳說「基與果的關聯」與「輪涅之分離」（偈3~10）依普賢之解脫而開展本智之祈願第三章眾生是怎麼開始錯亂的？（偈11~15）祈願「依無明眾生之錯亂而清淨輪迴」祈願眾生「從俱生無明與遍計無明中解脫」祈願了知「二種無明為明覺本智之自性」第四章我，是一切錯亂的緣起（偈16~30）錯亂緣起五毒自解脫祈願「貪愛解脫為妙觀察智」祈願「嗔恨解脫為大圓鏡智」祈願「我慢解脫為平等性智」祈願「嫉妒解脫為成所作智」祈願「愚痴解脫為法界智」祈願「依無明眾生之錯亂而清淨輪迴」之結語第五章怎樣祈願最有利益？（偈31~33）祈願之利益與方式簡要祈願法複雜祈願法補充說明五部、五大、五智與能淨所淨五部五大五智第六章圓滿迴向願文利益能穿透一切因緣阻礙眾生必定能成佛迴向及祈願附錄一結語和灌頂灌頂：以福慧資糧，淨化罪業習氣授戒：皈依戒與菩薩戒附錄二《普賢如來願文》科判


	作者簡介慈怙廣定大司徒仁波切　　上師金剛持大司徒巴尊者　　1954年誕生於東藏多康地區的德格白玉。年幼時由第十六世法王噶瑪巴讓炯日佩多傑認證並賜名。因藏地動盪，1959年出走至印度。師從第十六世法王噶瑪巴，並曾親近眾多上師高僧大德，領受無量續典、教言和口傳，儼然如同一個富饒的心意正法寶藏。　　1980年始，慈尊大司徒巴前往世界東西方弘法。仁波切善知眾生不同的需求，以善巧方便舉辦各種大型法會等活動，接引感性的具信弟子親近佛法；而對於知性的知識份子，同時為了促進各大宗教與不同民族的和諧與對話，特別建立彌勒學院（byams pa'i slob tshogs），階段性地推廣佛陀的教育。　　1992年，認證第十七大寶法王鄔金．欽列．多傑，並在西藏楚布寺為十七世大寶法王舉行陞座大典。2000年，第十七世法王噶瑪巴蒞臨印度，正式擔負起為十七世大寶法王傳授大手印及其他傳承教法的重任。　　仁波切一生致力推動佛法教育，如今噶舉的殊勝傳承——以融合噶當、大手印兩大匯流之殊勝傳規，得以扎實的延續至今，實是仁波切的恩德。　　＊相關著作：恆河大手印（眾生文化「有情分享書」結緣出版）譯者簡介堪布羅卓丹傑　　曾於佛光山叢林學院研習漢傳佛教。1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師—堪千創古仁波切出家，2003年創古仁波切授予「堪布」學位，2016年取得台大商學碩士學位。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯，並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。翻譯作品：《四加行，請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法：瑪哈嘎拉》、《法王說不動佛》、《恰美山居法5、6、7》(以上為眾生文化出版)、《練習坐，找到心》、《密勒日巴的老師說》、《不動佛》、《慢慢走，快快道》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《打開月光童子的佛法寶盒》、《修心》、《在家修行》、《岡波巴四法》等書。