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一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝，「三個和尚沒水喝」的原因不是責任分散導致，是因為沒有建立僧團的管理體制。按佛陀制戒的「十句義」中，第一就是「攝取於僧」，這代表了戒律的根本精神，就是以戒律來攝受僧眾，而不是依某個權威加以管理。 僧團是成就出家人修行辦道的團體，所以，它的管理也是依戒律制定的，是為修行和解脫服務的。我們要立足於這個原則，來理解僧團的一切管理規範。在原始僧團中，共住的前提就是懂得戒律。否則就沒有資格獨立生活，而要盡形壽依止。遺憾的是，雖然佛陀早就制定了一套詳盡的管理制度，可我們這些弟子並未有效繼承。尤其在今天，反而熱衷於社會上的工商管理之類，似乎這樣才與時俱進。 當然，社會管理也有其長處，並非一無是處，但畢竟和僧團管理的定位不同。因為僧團不是企業，也不是公司，不是以生產和做事為重點，也不是以把每個人管得服服帖帖為能事。作為僧團的管理，應該在瞭解並繼承佛教優良傳統的基礎上，適當吸收一些社會管理的長處，才不會失去本位，面目全非。如果定位不清，盲目引進，就可能成為企業化的僧團，或經營佛事的企業。
一、僧團管理概述 二、依法管理的意義 第一章 僧團的處罰制度 第一節 約化教辨 一、許俗處治 二、唯聽道治 第二節 約制教辨 一、訶責 二、擯出 三、依止 四、遮不至白衣家 五、不見罪 六、不懺罪 七、惡見不捨舉 八、惡馬治 九、默擯 十、別示滅擯 第二章 僧制是非與僧食問題 第一節 僧制是非 一、世立非法 二、如法僧制 第二節 僧食通塞 一、明通塞 二、引聖言 第三章 處理僧務的注意事項 第一節 作法問題 一、作餘法 二、如法舉罪 第二節 時間安排 第三節 人員問題 一、上座職責 二、狂癡患者的處理 第四章 僧伽威儀及處所莊嚴 第一節 僧伽威儀 一、形儀整潔 二、大眾相處 三、修飾形相 四、入眾威儀 五、著用離俗 第二節 處所莊嚴 一、畜女穢染 二、廚庫結淨 三、養畜長惡 四、慢聖縱逸 五、說戒檢校 第五章 眾主教授之相 一、能諫資格及作法 二、眾主如何勸導 三、眾主上座的德行 結束語 附錄 四分律刪繁補缺行事鈔．僧網大綱篇 第一章 僧團的處罰制度 第一節 約化教辨 一、許俗處治 二、唯聽道治 第二節 約制教辨 一、訶責 二、擯出 三、依止 四、遮不至白衣家 五、不見罪 六、不懺罪 七、惡見不捨舉 八、惡馬治 九、默擯 十、別示滅擯 第二章 僧制是非與僧食問題 第一節 僧制是非 一、世立非法 二、如法僧制 第二節 僧食通塞 一、明通塞 二、引聖言 第三章 處理僧務中的注意事項 第一節 作法問題 一、做餘法 二、如法舉罪 第二節 時間安排 第三節 人員問題 一、上座職責 二、狂癡患者的處理 第四章 僧伽威儀及處所莊嚴 第一節 僧伽威儀 一、形儀整潔 二、大眾相處 三、修飾形相 四、入眾威儀 五、著用離俗 第二節 處所莊嚴 一、畜女穢染 二、廚庫結淨 三、養畜長惡 四、慢聖縱逸 五、說戒檢校 第五章 眾主教授之相 一、能諫資格及作法 二、眾主如何勸導 三、眾主上座的德行
作者簡介 濟群法師 童真入道，出家四十餘載。為溈仰宗第十代傳人、斯里蘭卡佛教與巴利語大學榮譽文學博士、中國社科院特約研究員及多所大學客座教授。 1980年就讀於中國佛學院，隨後於閩南佛學院、戒幢佛學研究所等地任教。從事教育幾十年來，對如何有效修學，有著深入的觀察、思考和實踐。由此，提出修學五大要素，創建三級課程體系，令無數學人蒙益。 1992年起，面向社會及高校舉辦講座，開中國內地弘法之先，法音流布海內外。同時筆耕不輟，出版「智慧人生、修學引導、以戒為師」等叢書四百多萬字。以純正的佛法知見，剖析社會問題，釐清修學誤區，提出切實的解決之道。
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