中國古代符號思想史論

人類的社會生活就是一個不斷製造意義、規範意義而又受意義規約的過程，用符號來表達意義交流思想是無問西東的。中國先民在長期的社會歷史實踐中創造了豐富多彩的思想文化，為今人留下了豐厚的符號學思想資源。
 
《中國古代符號思想史論》整體上以時間為序，對中國古代易學、諸子學、陰陽五行、河圖洛書、唐宋佛學以及陽明心學進行了跨學科的交叉研究，挖掘其表意機制與倫理思想，這不僅是促進中國傳統思想文化的現代轉化，也是中國學術積極參與人類人文社科建設、為人類社會的和諧發展貢獻中國智慧的一種努力。

“當代中國文化符號學研究叢書”緣起
緒論1
一、發展的符號學及其倫理視域2
二、中外相關研究的回望與檢視5
三、中國文化現狀與符號學傳統8

第一章易學符號思想及其倫理意義11
第一節《周易》符號系統中的元語言規則11
一、陰陽作為根源符號建構的意指系統11
二、無限衍義與多層次的元語言規則15
第二節《周易》符號系統中的文化模塑20
一、傳統文化符號域中的《周易》模因系統20
二、《周易》符號模塑與儒道文化中的轉碼24
第三節《周易》符號表意中的傳統文化意識形態27
一、陰與陽在結構上二元對立27
二、“位元”的形態與社會等級意識30
三、《周易》符號系統下的文化意識形態的建構與實踐32

第二章儒家符號思想及其倫理進路35
第一節儒家禮樂符號思想的源流35
一、初民禮俗起源與禮制文化35
二、周初統治者對禮樂的改造37
三、孔子對禮樂文化的沿革40
第二節儒家仁禮關係及倫理進路44
一、孔子仁與禮的符號屬性44
二、孟子對仁的發揮及應用48
三、荀子對禮的制度性改革52

第三章道家符號思想及文化反思58
第一節老子的倫理符號思想初探58
一、無有之辯：“道”的符號表意悖論59
二、無名之樸：符號氾濫危機的對策62
三、見素抱樸：摒除符號等級區分系統65
第二節道家的語言觀及其文化反思68
一、對語言符號系統的反思68
二、從人文自然到人化的自然71

第四章墨家學術及其符號學思想管窺78
第一節清廟之守：墨家的學術來源及思想特徵78
一、重提墨學：回歸本土學術思想資源78
二、推源溯流：墨家學術的淵源及流變80
第二節有見於齊無見於畸：取消差異性的矛盾82
一、墨家基本學術思想82
二、禮制的編碼規則83
三、儒墨對差等秩序的論辯86
第三節蔽於用而不知文：過度去符號化的弊端89
一、節用節葬：取消禮制差等符號系統89
二、辭過非樂：禮樂政治符號系統降解93
三、尚同尚賢：對墨家符號思想的反思95

第五章禮法嬗變與形名符號思想的發展97
第一節禮法嬗變：從道德禁限到制度約束97
一、禮德關係及其深層意義機制97
二、禮崩樂壞與刑名思想的興起99
第二節名實關係：意指關係的符號學思辨101
一、名實之關係102
二、命名的原則105
三、名學之拓展108

第六章河圖洛書及其符號思想研究112
第一節河圖洛書元符號系統的建構112
一、河圖洛書：作為跳過指稱物件的符號112
二、作為元符號的河圖洛書114
三、河圖洛書作為元符號的特點118
第二節河圖洛書對可能世界的建構121
一、可能世界的塑造122
二、虛構世界與現實世界的通達125
第三節宇宙規律與文化聯想：黑白點陣河圖洛書的解讀128
一、河圖洛書圖像化的過程128
二、點陣河圖洛書的運用131

第七章五行思想在兩漢的符號化進程138
第一節五行符號思想的研究方法和意義138
一、五行思想的歷史意義和研究價值138
二、相關研究回顧與本章研究方法140
第二節五行思想的起源與在漢代之前的符號化進程141
一、“五行”思想及符號化進程的濫觴141
二、鄒衍對五行符號化進程的推演143
第三節西漢時期的五行符號化148
一、西漢初五行符號化的一定進展149
二、新垣平導致五行符號化進程的中斷150
三、董仲舒對五行符號化的推動151
四、夏侯始昌對五行符號化的貢獻155
五、京房對五行符號的擴展158
六、劉向對五行災異理論的演繹與歸納163
第四節“萬物取法於五行”：東漢時期的五行符號化進程172
一、官方支援與五行符號化進程的加速172
二、東漢經學家對五行符號的進一步闡釋179

第八章堪輿的符號機制及生態倫理意義184
第一節堪輿及堪輿文化185
一、堪輿文化的概念185
二、堪輿的發展與流派187
第二節堪輿的表意機制191
一、堪輿的性質與符號表意問題191
二、堪輿的理據性上升與伴隨文本問題192
三、堪輿的規約性與堪輿術的歷史淘汰193
四、堪輿符號與雙軸關係194
第三節堪輿思想的生態倫理意義196
一、天人合一的生態哲學核心196
二、堪輿與反人類中心主義198
三、堪輿的其他元語言與解釋漩渦200

第九章唐宋佛學符號思想及其倫理價值202
第一節“有相”唯識與唐朝“入世”思想203
一、“有相”唯識對“符號世界”的世俗性闡釋204
二、唯識“帶相說”闡釋的符號與符號物件物關係207
第二節禪宗的“離言絕相”與宋人的“出世”思想210
一、摒棄符號再現體後“佛法在世間”的修行觀211
二、“機鋒妙語”背後的符號隱喻機制213

第十章陽明心學符號學思想研究217
第一節陽明心學的符號學思想218
一、心學的淵源發展與分化219
二、陽明心學的符號學意蘊222
三、符號學視域中陽明心學的“意”“物”關係228
第二節陽明心學對符號闡釋學的影響233
一、“心即理”的哲學命題與符號主體的建構233
二、飾偽——王陽明的文學本質論與文學符號表意原則236
第三節李贄對陽明學的發展239
一、李贄的哲學觀：以儒為主的三教互融239
二、李贄的文學觀：真誠為符號表意原則243
結語248
主要參考文獻251
後記261