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第一講《堯典》 百姓昭明 協和萬邦 能成人之美，與人合作，榮耀他人，是個人也是國家發展的前提。 第二講《皋陶謨》 天命有德 慎乃憲 管理者的任務，是在正當的目標上，釋放他人的力量。 第三講《湯誓》 予畏上帝 不敢不正 真敢自我犧牲的人，反而犧牲不了。 第四講《益稷》《甘誓》 烝民乃粒,萬邦作乂 好的執政，是知道權力的邊界，不任性擴大權力。 第五講《西伯戡黎》《微子》不虞天性 天棄淫戲 一個人，唯有知道自己的不足，才能用好人才。 第六講《泰誓》樹德務滋 除惡務本 上天是正義的，是懲惡揚善的，所以人在世間，必須堅守正義。 第七講《牧誓》暴虐百姓者 當恭行天罰 有了好德性，人生會順利。有了好技能，人生就發展。 第八講《洪範》天賜洪範 五福六凶 身體上的虛弱，靈魂上的懦弱，都是人生的災難。 第九講《大誥》天命不易 不敢僭上帝命 國家的權力，意味著沉重的責任，要全力承擔起來。 第十講《康誥》敬奉天德 明德慎罰 要嚴明法律，但謹慎懲罰。 第十一講《酒誥》惟天降命 不敢自逸 以水為鏡，是為了洗淨自己的臉。以人為鏡，是為了洗淨自己的德性、靈魂。 第十二講《梓材》厥亂為民 引養引恬 一個國家的真正力量，是以這個國家最弱者能得到的照顧來衡量的。 第十三講《召誥》 服務民眾 事奉上天 宇宙秩序和歷史演進，趨向德的秩序，走向善的方向。 第十四講《洛誥》奉答天命 和恒四方 面對複雜的事，要找到一個具體的抓手。 第十五講《多士》上帝引逸 將天明威 管理者應恩威並施，善於治理人心。 第十六講《無逸》君子無逸 保惠於人 享受只能在辛苦之後。享受的必須是過去辛苦的成績。 第十七講《立政》 敬事上帝 公正司法 任用官吏，必須選擇守法之人。 第十八講《多方》明德慎罰 享天之命 共用天命的前提，是承擔起共同的責任。 第十九講《顧命》敬畏天罰 協和四方 目標遠大，嚴守德法，克制自己，方有大成就。 第二十講 《尚書》結課總結 《尚書》描寫的宇宙，是一個德性的宇宙，是一個有善惡是非指向的宇宙，是一個由善的原則支配的宇宙。
楊鵬 畢業於北京大學西語系，哈佛大學亞洲中心研究學者（2014—2016年）、北京掌上國學創辦人、CCTV“學者說書”欄目主講嘉賓。 楊鵬先生從事中國傳統文化較研究，中西貫通，思辨深邃而行文簡樸。曾出版《成為上帝》、《東亞新文化的興起》、《老子詳解：老子執政學研究》、《為公益而共和》、《“上帝在中國”源流考》、Dao De Jing（《道德經》英譯，美國出版）、《道德經（漢英對照）》、《楊鵬解讀〈道德經〉》、《楊鵬解讀〈論語〉》、《楊鵬解讀〈大學〉》十部專著，有論文數百篇。哈佛大學有名中國哲學教授邁克爾·普鳴（Michael Puett）稱讚楊鵬先生所著的英譯本是“神奇的成就”（wonderful achievement）。 楊鵬先生將中國國學研究置於人類文明的參照系下展開，他有志在全球意識和人類關懷的框架下，重新發現和梳理中國國學中具有人類普遍價值的思想傳統，與人類很優秀的思想互通共融，建立中國國學全新的解讀系統，服務于未來新文化新秩序的建立。
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