神似祖先

全書運用生物學的觀點討論了生物（尤其是人）的行為機制和行為方式，為人類學和社會學研究提供了新的視角。內容包括：自然選擇，性選擇與炫耀，利己與利他，交換的進化，有性繁殖和婚配制度，美感，語言是本能，遺傳與環境，馴化與文明，等等。

“神似祖先”，是鄭也夫多年來不斷鼓吹的一套思想中的關鍵字。其隱含的主語不是身體，而是行為。就身體而言，沒有疑問，我們的形似祖先。

因為在進化的長河中，夏商周時代的先人與我們的距離尚且太近，遑論元明清。祖先的身體是穿越了自然選擇之剪刀的適者。因此我們在行為上唯有相似祖先才能獲得健康的身心。而生存方式是不可逆的，行為上的形似是不可能的，因此，應該和可以追求的唯有神似，比如狩獵已成往事，跑步卻適宜今時。

初版前言
再版前言
三版前言
第 1 章 閱讀生物學的意義
第 2 章 達爾文其人
第 3 章 自 然 選 擇
第 4 章 性選擇與炫耀
第 5 章 利己與利他
第 6 章 狹義利他的生物學基礎
第 7 章 交換的進化
第 8 章 有性繁殖與婚配制度
第 9 章 美 感
第 10 章 適應與進步觀
第 11 章 生長、衰老與生命週期
第 12 章 病、痛、苦難
第 13 章 沉溺快樂與追求偉大
第 14 章 威懾、欺騙、猜忌、笑
第 15 章 感官、情緒、理性
第 16 章 語言是本能
第 17 章 遺傳與環境
第 18 章 馴化與文明
第 19 章 趨異、分工與生態學
第 20 章 領地、部落性與大型共同體
第 21 章 兩種進化：生物與文化
參考書目

鄭也夫

著名學者，在社會科學的多個領域都留下傳世之作。

作者自述：祖籍不可考。1950年生於北京。1963年考入北京八中，1968年7月離校赴北大荒。在校時曾任班長，此乃一生中的最高職務，以後四十多年中始終是標準“布衣”，未擔任過任何一級正式與非正式的官職。在北大荒務農、造磚、伐木、採石、教書，逾八年。1978年考入北京師範學院讀書。1979年考入社科院研究生院，1982年獲哲學碩士。

1985－1986年在美國丹佛大學社會學系讀書，獲社會學碩士。因不滿時下學術空氣，不斷跳槽，先後在北京社科院、中國社科院、中國人民大學、北京大學供職，唯社會學專業至今不輟。曾任中央電視臺《東方之子》主持人，《實話實說》總策劃，不堪各級“婆婆”的管束，終於金盆洗手。曾作自我素描：懶散，不整衣冠，精神上卻有潔癖，若遊戲規則不公正寧可不參加。青年時代特立獨行，再難返回正統。微染自虐症，少時習中長跑，年近五十患冬泳症。以爭辯為快事，雖對事不對人，卻也常常得理不讓人。

主要作品有：《神似祖先》《城市社會學》《文明是副產品》《後物欲時代的來臨》《奧運會與世界盃》《吾國教育病理》《科場現形記》《語鏡子》《雙城記》《半開放社會》《沙葬》《與本科生談：論文與治學》《抵抗通吃》《知識份子研究》《被動吸煙者說》《信任論》《忘卻的紀念》《遊戲人生》《走出囚徒困境》《代價論》《禮語咒詞官腔黑話——語言社會學叢談》