信實與護佑：創世記的神學詮釋


	創世記第三章是否有關人類始祖犯罪並原罪的問題，亞伯拉罕獻以撒的三天歷程中為何緘默？雅各雅博渡口的敘事是否隱藏著一個神學問題：雅各真的改變了嗎？　　本書定位為神學詮釋，意在從文本中讀出神學含義，也志在使文本和讀者進行更多的思想對話。這詮釋是關己的，故能含攝一種信徒的讀經和人生經驗。　　閱讀關己，但不停於己。己與群是息息相關的，因為那關乎以色列民的，也是關乎教會作上帝子民的。這詮釋尊重文本的被擄回歸的背景、文本和體栽、文本對於成書時期的信息，文本中所反映的上帝並祂和以色列民的身分確立的關係，其母題正如本書書名所示，反映了祂的信實和護佑。　　本書關注一個作為創世記的閱讀群體和接受群體的華人教會。如何借助於一種具歷史意識的五經研究之力，超越一個深被基要主義和聖經主義所宰制的文本世界。所以，本書導論中主力梳理出一個創世記或五經的詮釋中仍有待充實的理論溯源和演變，繼在本文中以被擄回歸作為五經完成時期的視角切入一個神話體栽的神學詮釋，並以同樣的視角詮釋之後的三十九章而讀出一個確立子民的神學意圖。　　作為神學詮釋，此書最後不得不面對的是得地應許效應史下的錫安主義，到底是該留或棄的問題？


	目錄總序／v 自序／xxi 導論／1 第一章起初：關於一切起源的神學詮釋／107 第二章罪與罰（上）：人類為何失落／153 第三章罪與罰（下）：該隱的罪與恩（四1-16）／185 第四章洪水與新的創造（從亞當的世系到挪亞／197 第五章起罪大惡極和上帝的遺憾（六1-8）／201 第六章挪亞的故事（上）：洪水（六9～八22）／207 第七章挪亞的故事（下）：重新立約（九1-28）／223 第八章挪亞之悲哀和人類之分散／233 第九章巴別塔：一個反極權的範本（十一1-9）／237 下篇應許得地和後裔—及其危機第十章序曲／249 第十一章危機一：與上帝的保守／255 第十二章危機二：與上帝重申應許／257 第十三章插曲：麥基洗德／261 第十四章亞伯蘭信上帝算為義—再度應許／273 第十五章危機三：之夏甲篇／283 第十六章九十九歲、割禮與立約（十七1-27）／293 第十七章應許得子與關於所多瑪、蛾摩拉的／301 第十八章所多瑪城之滅並羅得後裔／309 第十九章危機四：與上帝的保守／325 第二十章失子之危機／337 第二十一章撒拉之死（廿三章）／353 第二十二章亞伯拉罕派僕人為兒子娶媳婦／359 第二十三章退讓？還是害怕衝突：以撒之讓井／371 第二十四章雅各敘事之始（廿五章）／375 第二十五章雅各在哈蘭（廿九1～卅一55）／407 第二十六章雅各返回迦南（卅二1～卅三20）／431 第二十七章示劍與底拿：雅各一家信仰之再煉盡／449 第二十八章以掃的世系和以東（卅六1-43）／459 第二十九章約瑟之登場（卅七章）／461 第三十章猶大與她瑪之插曲（卅八章）／471 第三十一章家譜中的家譜（卅八27-30）／475 第三十二章約瑟的升與降、降而復升／479 第三十三章法老的夢（四一1-13）／489 第三十四章與兄長復和之路（四二1～四五28）／511 第三十五章到歌珊之行（四六1～四七26）／527 第三十六章雅各的領悟（四七27～四八22）／537 第三十七章回顧中的智慧—祝福之語暗藏玄機（四九1-28）／547 第三十八章約瑟體悟上帝的護佑之能—上帝結論／589 英文參考書目：創世記注釋／607 中文參考書目：創世記注釋與其他／629 主題索引／633 作者索引／645