日本近代中國學的形成：漢學革新與文化交涉






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	目錄中譯本序言緒論：日本“土著”漢學的近代化革新指向一、 “漢文殆如我固有”——日下寬二、以創建“日本式漢學”為目標——重野安繹三、儒教精神“已成為日本固有之物”——內藤湖南四、關於幕末明治時期日本漢詩文的評價——宮島誠一郎、王韜五、日本近代中國學的先驅者、後繼者及其代溝六、關於本書的書名、構成及課題第一部文章論、“文學革命”觀及漢文直讀的問題第一章桐城派文章論對明治、大正時期漢學界的影響——關於藤野海南、重野安繹、西村天囚的考察一、引言二、唐船持渡書與駐日外交官所帶來的桐城派影響三、桐城派“族譜”所收錄的藤野海南和宮島大八四、龜穀省軒、重野安繹、西村天囚對桐城派諸大家的評價第二章日本知識人對民國初期文學革命的反應——以吉野作造、青木正兒、西村天囚為例一、引言二、民本主義者吉野作造的中國文學革命觀三、“道家之徒”青木正兒的中國文學革命觀四、“桐城派文章論的推崇者”西村天囚的文學革命觀【附錄】在華“慈善教育家”清水安三的文學革命觀第三章近代日本“漢文直讀”論的來龍去脈——重野安繹、青木正兒與倉石武四郎所處的思想環境一、引言二、重野安繹提出的“正則漢學”構想三、青木正兒與倉石武四郎的“訓讀排斥”主張四、青木論文的刊登延期及標題更改的背景五、被勸誡“莫要發言”的倉石的後來境遇六、結語第二部圍繞文章選錄與人物評價的切磋琢磨第四章天保年間藤澤東畡所見錢泳編纂的《海外新書》——圍繞錢泳、東畡對荻生徂徠與大鹽中齋的評價問題一、引言二、徂徠學者藤澤東畡對《清板二辨》的評價 1. 東畡對寬政“異學之禁”後徂徠學者的不遇所表示的不滿 2. 東畡獲得《清板二辨》的始末及其告祭徂徠儀式的意義三、錢泳的人生觀、學問觀以及對日本文化的偏好 1．錢泳的人生觀與學問觀 2．錢泳的日本文化偏好之由來及其對日交流活動四、東畡致錢泳密信中所表露的複雜心境 1．《海外新書小序》諸版本的差異以及錢泳的立場 2．東畡致錢泳密信中的喜憂參半之情五、結語第五章關於星野恒選編、王韜評點的《明清八大家文》——以《方望溪文抄》為中心的考察一、引言二、王韜對宮島誠一郎《養浩堂詩集》的相關評點三、關於王韜對星野恒選編《方望溪文抄》的點評【附錄一】王韜《明清八大家文序》【附錄二】王韜為宮島栗香《養浩堂詩集》所作跋文【附錄三】《方望溪文抄》與《方苞集》的比較及王韜的點評第六章內藤湖南對章學誠的表彰給予中國學者的刺激——以內藤與胡適、姚名達及張爾田的交流為中心一、引言二、內藤受到的漢學、西學洗禮以及與清末學者的交流三、冀求發現“與歐西神理相似”的東洋的學問方法論四、胡適、姚名達所豔羨的鈔本《章氏遺書》的稀有價值五、圍繞章實齋評價及章氏年譜所展開的切磋琢磨六、結語【附錄一】胡適《章實齋先生年譜》自序（抄）【附錄二】姚名達寫給內藤的信之一【附錄三】姚名達寫給內藤的信之二【附錄四】張爾田寫給內藤的信附錄在關西大學和二松學舍大學的演講演講錄一明治的漢學家與中國——以薩摩藩學者重野安繹、西村天囚為例一、重野安繹與西村天囚二、意欲開拓“漢學新世界”的重野安繹三、作為清末教育改革建言者的西村天囚四、關於1907年重野、西村二人的中國訪問演講錄二三島中洲的漢洋折中的公允心態——與吉田松陰、重野安繹及澀澤榮一的比較一、黑船探索體現的實學精神——與吉田松陰的比較二、以漢學為基礎的洋學受容——與重野安繹的比較三、宣導義利合一的人生哲學——與澀澤榮一的比較後記譯後記