基督教文明保守主義

　　歐美保守主義的精髓是基督教神學與文明，這種基督教文明當然是以基督教神學為根基的。作者在本書所提倡的改革宗傳統與清教徒神學乃是古典的保守型的基督教正統神學。

　　本書雖然很大部分涉及到神學史與思想史的整理，但其目的導向非常清楚：把基督教神學的正統（清教徒神學）、西方文化的正傳（歐美保守主義）結合起來，為東亞社會和文化的轉型提供一個模式和出路。

余杰序：為保守主義奠定穩如磐石的根基 9
自 序：基督教正統神學與保守主義 15

第一章 基督教文明保守主義與個人自由 37
一、基督教文明保守主義的界定 38
二、基督教文明保守主義五大特徵 41
三、心靈自由、宗教自由與政治自由 47
四、珍惜自由，捍衛自由 52
五、濫用自由，蒙羞受辱 54
六、基督徒的自由與深度靈修 55
七、基督徒的自由與秩序 57

第二章 加爾文與保守主義 63
一、人文主義者 66
二、經學家和律法師 71
三、基督教公共知識分子 78
四、加爾文與改革宗神學的特色 81
五、加爾文對二十一世紀中國知識分子的挑戰 90

第三章 清教徒與保守主義 103
一、清教徒與威斯敏斯德會議 105
二、清教徒神學與清教徒運動 121
三、清教徒神學的主要特徵 128

第四章 新加爾文主義與基督教世界觀 151
一、新加爾文主義代表人物 153
二、新加爾文主義思想特色 157
三、新舊加爾文主義對比 172

第五章 凱波爾與杜伊維爾論領域主權 177
一、領域主權的原則 178
二、上帝的直接性統治 179
三、絕對主權與相對主權 180
四、領域主權中兩大秩序的平衡 181
五、領域、法域與意義 182
六、世界的統一性、連貫性與多樣性 183
七、領域主權論四大建構性原則 185
八、領域主權與政教並立 186
九、一種恩典，兩種運行 188
十、領域主權與聖約神學 189
十一、律法面與主體面 190
十二、領域主權論的重要性 192

第六章 美國重建主義與神法論 195
一、重建主義與神法倫理 198
二、范泰爾及其思想貢獻 199
三、魯斯德尼及其思想貢獻 206
四、諾斯和邦森的貢獻 211
五、重建神學五大特色 213
六、美國重建神學反思 217

第七章 歐美保守主義與基督教文明論 225
一、歐美保守主義的界定 228
二、基督教神學與文化保守主義 230
三、西方基督教大學和神學院的分隔 231
四、秩序情結與中庸心態 233
五、埃德蒙.柏克(1729-1797 年) 234
六、列奧.施特勞斯(1899-1873 年) 240
七、埃里克.沃格林(1901-1985 年) 245
八、拉塞爾.柯克(1918-1994 年) 258
九、當今歐美保守主義的根本問題 265
十、保守主義與自由主義異同辨析 268

第八章 美國南方農耕傳統與自然文學 275
一、農耕傳統與鄉鎮生活 278
二、關愛地球與生態意識 280
三、治理全地與環保問題 281
四、杰弗遜與重農主義 282
五、維沃與美國南方文化 283
六、農民先知伯瑞 290
七、重農主義與清教徒神學 291
八、環保倫理與自然文學 292

第九章 社群主義與基督徒生命共同體 295
一、保守主義與社群主義 296
二、個人位格的尊嚴 298
三、三大生命性的社群 303
四、地方性與自發性社群的重要性 305
五、個人的實現與群體的建造 308
六、友愛、和諧與生命共同體 312
七、基督徒社群與新民族的塑造 314

 

作者簡介



王志勇

　　現任美國改革宗長老會弗吉尼亞主恩基督教會主任牧師、倫敦三一聖經公會編輯。學歷為中國政法大學學士，北京大學法學碩士，牛津大學訪問學者，美國加爾文學派院神學碩士。研究領域為基督教哲學、神學與法學。1997 年在北京從律師業蒙召全職參加宣教與牧會侍奉，2000年在北 京家庭教會改革宗長老會中按立為牧師。2003 年在北京創立「中國改革宗神學網站」(www. chinareformation.com)，2010年在香港創辦「雅和博聖約書院」，2012年在美國創辦「雅和博研修院」，致力於研究和傳播以十七世紀英美清教徒神學為代表的古典改革宗神學，並結合歐美文化保守主義與中國傳統文化，倡導以「聖學為體，世學為用;仁教心學，法治德政」為範式、以「歸回聖經，訪問古道;透達時務，聖靈內證」為路徑、以「敬畏上帝，信靠基督;愛主愛人，守約守法」為導向的基督教世界觀與文明論，定志在各地推動建立經學、修道和牧靈三者合一的基督教研修院，促成中國教會與社會經悔改、和解與重建之道，由皇權專制為主導的醬缸文化轉向敬天愛人為特色的聖愛文明，被稱為「中國改革宗神學領軍人物」之一，並 被評入2014年、2016年「年度百名華人公共知識分子」(政右經左版)。