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上篇 理論經緯 中國藝術史學術研究中的中國特色初探...............................................3 一、以馬克思主義唯物史觀作為中國藝術史研究指導思想........................4 二、堅持“整體藝術史”之學術觀念........................................................7 三、根植中華文化傳統，在繼承的基礎上做創新發展...............................8 四、以藝術生產為中心，構建藝術功能分類體系.....................................10 五、開放的研究方法體系，相容並蓄的學術精神.....................................12 六、結語..........................................................................14 試論《聲無哀樂論》的理論內涵和歷史意義.......................................16 一、認可“聲無哀樂”就等於否定了藝術的意義和價值..........................18 二、否認音樂有情感因素的參與， 也就否定了人們進行藝術欣賞的可能性.............................................20 三、否認藝術中有感情因素，回避了形式美的產生問題， 割裂了藝術作品內容和形式的聯繫............................................20 四、結語..........................................................................24 孔子“樂”論的道德內蘊與倫理價值.................................................25 一、孔子“樂”論的時代背景.........................................................26 二、孔子“樂”論的道德本體性.........................................................27 三、孔子“樂”論對個體道德修養的涵育.................................................30 四、孔子“樂”論對社會道德倫理體系建構的影響.................................34 五、結語...........................................................................37 中國詩學“元氣”藝術本體論——以元好問、郝經詩歌理論為考察中心..........................39 一、元、郝詩論中的“重氣之旨”與詩歌藝術本體觀.............................41 二、元、郝“元氣”本體論詩學的史地根源與漢文化傳統......................47 三、元、郝“元氣”詩歌本體論的理論意義及其影響.............................52 朱載堉“十二平均律”的精神承載與價值棲居...................................56 一、“十二平均律”的發明...............................................................56 二、精神承載.........................................................................57 三、價值棲居....................................................................62 四、結語.............................................................................67 中國古代藝術美學話語的“非對象性”..................................................69 一、認識論視域下藝術美學話語的“物件性”病症.................................71 二、傳統藝術美學話語邏輯起點範疇“文質”的“非物件性”................74 三、中國古代藝術美學話語的“非物件性”特徵.....................................78 四、中國傳統藝術美學話語“非物件性”的哲學之由.............................82 五、結語.......................................................................87 生命之真實與美術創作的再現和表現.................................................89 一、美術創作自由之覺醒與表現的轉向.................................................92 二、美術創作的生命之真與形式表現.........................................95 三、美術創作建構現實的再現與表現................................................98 四、結論........................................................................ 100 宋明理學“公理”論的闡釋學意義............................................. 102 一、公理或公共之理............................................................... 103 二、公理與體驗.................................................................. 109 三、理解與闡釋.................................................................... 116 下篇 門類縱橫 北京鐘樓聲效應初探——以永樂青銅古鐘為中心.................................... 123 一、聲學效應及古鐘的聲學構造...................................................... 124 二、聲學測量................................................................. 128 三、聲學效應分析................................................................ 138 四、結論........................................................................ 148 論民歌的審美意象............................................................. 150 一、民歌意象的基本性質........................................................ 151 二、民歌意象的生成機制........................................................ 154 三、民歌意象的審美特徵........................................................ 157 四、民歌意象的組合方式........................................................... 161 陳從周園林美學研究.............................................................. 165 一、“宜坐宜留”的動靜觀與“引人”的俯仰觀..................................... 165 二、園林審美體驗的統一性與恒長性................................................... 167 三、園林建造通過“借景”求融合.................................................... 171 王羲之師承說文本考略及文化意義................................................ 174 一、引言......................................................................... 174 二、衛夫人與《筆陣圖》............................................................ 175 三、師承說的雛形................................................................... 178 四、師承說的衍化................................................................ 179 五、餘論..................................................................... 182 鑒藏的影響與意義——以清代《大觀帖》鑒藏為研究物件............... 185 一、清代《大觀帖》鑒藏的影響......................................................... 185 二、清代《大觀帖》鑒藏的意義...................................................... 190 三、小結................................................................. 209 花鳥畫和題畫詩的意象營構的傳統性................................................ 210 一、古代詩畫意象與花鳥畫和題畫詩的意象營構................................... 210 二、古代哲學思想與花鳥畫和題畫詩意象營構....................................... 216 三、小結...................................................................... 222 童年記憶與王蒙的文學發生學..................................................... 223 一、痛苦與溫暖並存的童年記憶................................................... 225 二、藝術天賦與個人意識的覺醒.................................................... 234 三、左翼化思想的初成因........................................................... 238 四、結語........................................................................ 243 太行山說書人的社會互動與文藝實踐——以山西陵川盲人曲藝隊為例......................... 244 一、超越鄉土的多樣性：社會需求 政府支援 特殊職業教育模式的傳承路徑................................................ 245 二、社會互動中陵川盲人曲藝隊的組織經驗........................................... 251 三、超越地方：歷史視野中說唱文藝的時代演進和變化........................ 260 四、超越文本：“太行書會”曲藝賽背後說書人的變化........................... 264 晉陽宋金元美術遺珍........................................................... 269 一、建築藝術....................................................................... 270 二、雕塑藝術..................................................................... 275 三、繪畫藝術............................................................... 285 四、書法藝術................................................................... 290 五、工藝美術..................................................................... 291 九原崗墓室壁畫中的佛教因素.................................................... 296 一、九原崗墓室壁畫的表現內容............................................... 297 二、墓道東西壁麈尾圖像的佛教意涵................................................ 299 三、墓門上方淨土觀想圖像辨識.................................................. 301
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