朱熹“克己復禮為仁”詮釋研究：以理學體系建構為視角


	本書以宋代佛道挑戰、清代漢宋之爭為背景，以理學體系建構為視角，對朱熹“克己復禮為仁”詮釋進行系統全面研究，深入挖掘朱熹克己、複禮、為仁及三者關係的詮釋意涵，深刻揭示其詮釋的理學化、階段性、發展性、矛盾性特徵及其成因，彰顯了朱熹內傾的學術特徵、“致廣大，盡精微”的學術特質與深遠影響。



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	目錄朱子學的精神與未來——《朱子學文庫》序陳來　序肖永明　第一章　研究概述第一節　背景與意義一、“克己復禮為仁”是儒學的重要命題二、“克己復禮為仁”詮釋在朱熹學術中居於重要地位三、“克己復禮為仁”詮釋內含朱熹應對佛道挑戰、復興儒學之使命四、朱熹“克己復禮為仁”詮釋在清代漢宋之爭中成為爭點五、朱熹“克己復禮為仁”詮釋彰顯了儒學的分化和發展六、朱熹“克己復禮為仁”詮釋能為當代儒學發展提供借鑒和思考第二節　回顧與前瞻一、對孔子“克己復禮為仁”思想的研究二、對朱熹及其他宋儒“克己復禮為仁”詮釋的研究三、對明清儒者“克己復禮為仁”詮釋的研究四、對“克己復禮為仁”詮釋其他相關方面的研究五、研究評析及前瞻第三節　內容與創新一、研究內容二、創新之處第二章　朱熹對“克己”的詮釋第一節　朱熹在“克己”詮釋上的立場與取捨一、朱熹在“克己”詮釋上的立場二、朱熹對前賢“克己”詮釋的博採集評三、朱熹對前賢“克己”詮釋的批駁辨誤四、朱熹對前賢“克己”詮釋的選擇吸收第二節　朱熹“克己”詮釋的思想內涵一、“克己”是聖人成聖之根本、教人之定本二、以“身之私欲”而不以“身”訓“己” 三、以“勝”而不以“治”訓“克” 四、不穩當的都要克，盡力舍死向前，久而不懈五、“克己”之私內含氣稟之私、耳目口鼻之欲、人我之私第三節　朱熹“克己”詮釋思想的踐履與影響一、朱熹“克己”詮釋思想的踐履：治心修身與正心窒欲二、朱熹“克己”詮釋思想的影響：以道學之爭為例三、餘論第三章　朱熹對“複禮”的詮釋第一節　朱熹對宋儒“複禮”詮釋的採錄與評論一、對宋儒“複禮”詮釋的採錄二、對宋儒“複禮”詮釋的評論第二節　朱熹“複禮”詮釋的思想內涵一、“複禮”即“複本有之禮” 二、“複禮”即“返本複性” 三、“複禮”即“複天理” 四、“複禮”即“複節文”“複此身於規矩準繩之中” 五、“複禮”即“複天理之節文” 第三節　朱熹“複禮”詮釋的內在發展與理學根源一、朱熹“複禮”詮釋的內在發展：以不滿於“複天理”之釋為例二、朱熹“複禮”詮釋的理學根源：以“複天理之節文”為例三、餘論第四章　朱熹對“為仁”的詮釋第一節　朱熹對宋儒“為仁”詮釋的採錄與評論一、朱熹對宋儒“為仁”詮釋的採錄二、朱熹對宋儒“為仁”詮釋的評論三、朱熹對以“人心”釋仁的繼承與發展第二節　朱熹對“為仁”的詮釋：以工夫指示仁一、釋“為仁”為“謂之仁”“是仁”：定位仁之工夫二、釋“為仁”為“見仁”：工夫指向仁之本體三、釋“為仁”為“到仁”“至仁”：工夫指向仁之境界四、釋“為仁”為以工夫指示仁：前工夫後效果五、“為仁”詮釋彰顯朱子學術工夫論傾向第三節　朱熹釋“仁”為“本心之全德” 一、釋“仁”為“本心之全德”是通則二、區別于人心的本心是道心三、作為本心之仁是天生的、固有的四、作為本心之仁是性、理五、為何以德釋仁：德和仁具有共通意涵六、為何以全德釋仁：仁包四德七、朱熹以“本心之全德”釋仁的理學根源第五章　“克己復禮為仁”詮釋與朱熹學術特徵及影響第一節　朱熹對“克己”“複禮”“為仁”關係的詮釋：以理學體系建構為視角一、“克己”“複禮”既合又分二、“克己復禮”“為仁”系先後關係三、“克己復禮為仁”之“仁”“禮”為多維關係四、“克己”“複禮”“為仁”關係的詮釋與理學體系建構第二節　從“克己復禮為仁”詮釋看朱熹學術內傾特徵：以“克己”為中心一、問題的提出二、從“克己”詮釋變化看朱熹學術內傾特徵的形成三、向裡用力：從朱熹“克己”詮釋之正面闡發看其學術內傾特徵四、心性追求：從朱熹“克己”詮釋之側面引證看其學術內傾特徵五、內向：從朱熹“克己”詮釋之總評看其學術內傾特徵六、朱熹學術內傾特徵之成因第三節　從“克己復禮為仁”詮釋之漢宋分野看朱熹學術影響：以“克己”為中心一、漢學宋學“克己”詮釋存在分野二、漢學家對宋學家“克己”解的批駁三、宋學家“克己”詮釋與理學體系建構四、漢學宋學“克己”解平議結語主要參考文獻後　記