大宋之法

自序“包青天”與“潘金蓮”/i

第一輯 法理篇
“人命至重，是以聖賢重之”/003
刑罰歸刑罰，人道歸人道/007
為何國王不能兼任大法官？/011
“快意事更做不得一件”/015
天子也得尊重法律/020
一位公正的法官為何受到“圍攻”？/025
法官需要服從的，只有頭頂的三尺法與內心的良知/029
宋朝台諫官的司法審查權/033
“烏台詩案”的另一面/037
宋人斷案是“卡迪司法”？/043
宋朝奴婢與唐朝奴婢有何不同？/049
路見不平一聲吼，該出手時就出手/053
私闖民宅，後果自負/057
宋代為何會盛行“民告官”之風？/062
“官告民”的法治意義/066
為何君主不能當被告？/070

第二輯 制度篇
開封府中沒有公孫策/077
每一個宋朝人都可以提出立法建議/082
今日之法，不可繩昨日之事/086
失落的宋朝司法考試/091
法官的社交為何要受？/097
到開封府找包公告狀，用不用下跪？/101
包公能審判自己的侄子嗎？/105
宋朝“員警”是怎麼抓捕犯人的？/110
誰說古人不重司法程式？/114
為何“事實審”與“法律審”要分離？/118
罪人若喊冤，案子須重審/122
被遺忘的宋朝緩刑制度/126
集體判決可以怎麼問責？/130
“與其殺不辜，寧失不經”/134
從小白菜案說到司法賠償/138
為何文明社會都保留了特赦制度？/142
當“尚方寶劍”遇到“丹書鐵券”/146
宋朝為何沒有丹書鐵券制度？/150

第三輯 刑事篇
“兒子”與“國民”/157
國與家之間有一道矮矮的圍牆/161
“奸從夫捕”有何深意？/165
私人復仇的罪與罰/169
一個判例：刺死辱母者/173
楊志殺了牛二，依法當如何判？/178
從西門慶與潘金蓮說起：為何會有通姦罪？/182
假如殺武大郎的人是西門慶，潘金蓮會被判死刑嗎？/186
奸幼女者，罪無可恕/190
為何要將販賣人口定為罪行？/194
鬧市“飆車”，該當何罪？/198
為何要設立“見危不救罪”？/203
宋朝衙內如果犯了法/207
“零口供”也可以定罪/211
杖刑究竟是怎麼個杖法？/215
宋仁宗為何要動用淩遲之刑？/219

第四輯 民事篇
中國自古無民法？/227
“國”對“家”的監護/232
“父債”未必要“子還”/236
講述我們自己的“國王與磨坊”故事/240
條例，還是斧頭？/248
宋朝拆遷，每戶能補償多少錢？/254
家裡有礦，是禍是福？/260
挖到金塊歸誰所有？/264
“漲海聲中萬國商”背後的財產權保護/269
宋朝女性有沒有財產繼承權？/273
從李清照鬧離婚說起/278
李清照可以向她的丈夫提出離婚嗎？/283
武大郎死後，潘金蓮能不能自由改嫁？/289
給“斷由”：特別的民事判決制度/295
宋朝聖旨的著作權歸誰？/300
怎樣的司法判決才讓人心悅誠服？/304

附錄
“武大郎與潘金蓮”的所謂真相/311
你聽到的對包拯的稱呼，幾乎都是錯的/316

吳鉤
知名歷史作家，2018年度“中國好書”獎得主。 多年來致力於研究宋朝文明，主張“重新闡釋傳統”。著有《風雅宋：看得見的大宋文明》《宋：現代的拂曉時辰》等。