現代性及其不滿 - 城邦阅读花园


	本書圍繞著“何為現代性”和“我們的不滿”兩個主題展開論述。在前一部分中，作者追溯了“現代性”概念在哲學中的歷史，從“個現代政治科學家”馬基雅維利，到將人類認知的核心定位到自己主觀意識的笛卡爾，再到資產階級市民社會的頌揚者黑格爾；而在後一部分中，作者則梳理了從盧梭到施特勞斯，再到索爾·貝婁等一系列“反啟蒙”思想家或曰現代性批判者的理路。在全書的，他把選擇建立或贊同何種意義上的現代性這個問題留給“現代人”自己去回答——我們無法避免成為現代人，但並不需要全盤接受現代性所包含的一切，也並不需要全盤否定之。



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	目錄前言 / i 第一部分導論第 1 章現代性問題 003 作為革命的現代性 / 007 啟蒙辯證法 / 014 資產階級問題 / 019 現代性及其二重身 / 027 第二部分現代性第 2 章馬基雅維利的《曼陀羅》與易變的自我 035 歷史學家、喜劇作家以及悲劇作家 / 039 盧克萊提婭和盧克萊齊婭 / 043 陰謀 / 049 馬基雅維利，女權主義者？結論 / 062 / 057 第 3 章勒內·笛卡爾的典範人生 064 為何寫作《談談方法》？ / 069 哲學家的教育 / 072 對認識的變革 / 074 臨時的道德準則 / 076 “真正的人” / 082 “主宰和擁有者” / 085 笛卡爾式的寬宏 / 087 結論 / 091 第 4 章霍布斯是基督徒嗎？ 095 宗教的自然種子 / 103 自然法 / 108 先知宗教 / 111 黑暗王國 / 117 一位身不由己的基督徒 / 119 第 5 章斯賓諾莎是什麼類型的猶太人？ 127 宗教信仰的心理學來源 / 131 斯賓諾莎的宗教批判 / 136 斯賓諾莎的雙重標準 / 140 希伯來神權政治 / 144 新耶路撒冷 / 148 斯賓諾莎的交易 / 151 第 6 章本傑明·佛蘭克林的美國啟蒙 156 教育與啟蒙 / 162 宗教改革 / 166 道德改革 / 171 改革的局限 / 175 政治改革 / 177 我們的“快樂平庸” / 184 第 7 章康得的自由主義 187 人權革命 / 190 康得的共和國 / 195 理性的觀念 / 201 理性與歷史 / 205 康得計畫的局限 / 212 第 8 章黑格爾和“資產階級— 基督教世界” 219 從政治社會到市民社會 / 221 “資產階級意義上的市民” / 224 “資產階級— 基督教世界” / 229 勞動、道德的自我發展、教育 / 233 市民社會的未來 / 240 結論 / 243 第三部分我們的不滿第 9 章盧梭的反啟蒙：《致達朗貝爾的信》 247 文人共和國 / 250 意見帝國 / 258 道德和藝術 / 262 作為立法者的盧梭 / 268 古或今？ / 273 第 10 章托克維爾的美國 279 托克維爾的母題 / 281 多數人的暴政 / 285 集權化的危險 / 291 民主專制主義 / 296 個人主義和溫和專制主義 / 303 托克維爾的子嗣 / 308 結論 / 314 第 11 章福樓拜和反資產階級美學 316 浪漫主義的幻覺 / 322 啟蒙的幻覺 / 326 通姦 / 329 善惡 / 335 結論 / 339 第 12 章末世的想像：尼采、索雷爾、施米特 344 尼采的挑戰 / 348 革命的虛無主義 / 354 悲觀主義的哲學 / 363 神話與暴力 / 366 新道德 / 370 索雷爾的遺產 / 374 第 13 章以賽亞·伯林：悲劇性的自由主義 381 自由 / 386 一元論與多元論 / 393 反啟蒙及其問題 / 401 伯林的自由主義遺產 / 409 第 14 章列奧·施特勞斯：論作為生活方式的哲學 417 “原初意義上的懷疑” / 419 作為探求的哲學 / 424 古典政治哲學的自由主義 / 429 洞穴以及洞穴之下的洞穴 / 434 哲人與城邦 / 439 神學— 政治困境 / 445 結論 / 451 第 15 章蘭佩杜薩所著《豹》的政治教誨 453 “我的主角究其根本，就是我” / 455 “內在的生命之形狀” / 458 “他迎合潮流，僅此而已” / 463 “新人” / 467 “我們認為我們是神” / 470 “木乃伊般的記憶” / 474 第 16 章賽姆勒先生的救贖 477 “窩囊廢” / 480 “時代” / 484 “分辨，分辨又分辨” / 488 四季之人 / 493 第四部分結論第 17 章現代性及其二重身 501