與經典為伍 與聖賢同在
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《老子，姓李，名耳，諡曰聃，字伯陽。春秋時期思想家，道家創始人。曾做過周朝的守藏史。《道德經》是老子流傳下來的唯一著作。
在中國古典哲學的理論體系中間，《道德經》佔據了一個十分特殊的位置。可以說，它是中國古典哲學這個大體系的基礎。甚至有人說：「中華民族上下幾千年文明流傳下來的遺產，儘管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統、思想與精神，當首數老子的《道德經》。」
《道德經》共九九八十一章，僅以簡潔優美的五千文字，構造出了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。而後來中國古典哲學，特別是有關道德的學說，不論是道、墨還是儒，並沒有超越這個框架。
老子影響所及，不但融匯於儒、釋，鑄成三位一體的華夏文明基本肌骨，隨著中華民族走向世界，老子也被越來越多的西方學者所推崇。
據聯合國教科文組織統計，在世界各國經典名著中，被譯成外國文字發行量最多的，除了《聖經》以外就是《道德經》。
德國哲人尼采在讀完《道德經》之後，大加稱讚，說老子思想「像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得」。而黑格爾把老子學說看成是真正的哲學，海德格更把老子的「道」視為人們思維得以推進的淵源。
當前，世界性的「老子熱」、「大道熱」，其勢洶湧澎湃。這不是出於偶然，而是老子道德文化真理光輝的真實再現。
在《道德經》這部書中，老子提出許多重要的哲學思想。
道：在老子的哲學體系中，「道」是最高的哲學範疇。老子認為，世間一切事物的生存、發展和消亡，無不是在時間、空間及環境等外界要素的作用下，按照自己的方式來完成其發展過程。在完成這個過程時是遵循一個法則的，這個法則就是「道」。
德：萬物順應「道」而形成的自性、本然，是「道」的具體映現。
柔：老子認為，「堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的屬於生存的一類。」「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」正因為「柔弱」可無堅不摧，所以老子提出「守柔曰強」。
無：老子說：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」王國維在《人間詞話》中云：有有我之境，有無我之境。「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。」有我之境也。「採菊東籬下，悠然見南山。」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。」無我之境也。
水：老子對水的著墨雖然不多，但能夠與「道」相提並論的則只有水。道家提倡要像風、水一樣柔弱、謙下、寬容。看起來誰都能戰勝它，一個指頭就能戳透它，但最終以柔克剛，風能颳斷大樹，吹垮房屋，水能沖決大堤，淹沒山陵。
靜：老子說：「不欲以靜，天下將自定」，即只要我們自身「守靜」、「無為」，天下就會相安無事。「守靜」是防止輕率的根基，「無為」是遏制躁動的主宰。
反：即老子的辯證法思想。老子提出了大小、上下、正奇、先後、主客、進退、輕重、難易、張合、興廢、與奪、靜躁、剛柔、強弱、智愚、生死、善惡、美醜、貴賤乃至盈虛、有無、陰陽、禍福等一系列矛盾概念，並且認為矛盾的雙方既是對立的，又是相互依存的，而且可以相互轉化。
魯迅說：「中國的根柢全在道家。」這裡所指的根柢就是指中國的優秀文化，其中尤以道為甚。
現代人確實很幸福，衣、食、住、行都是現代化的。這種情形是老子那個時代做夢也想像不出來的。你看，老子當年出關的時候，騎的是一頭青牛，一挪一挪的很「老土」。今天我們有飛機，有汽車，有高鐵，有地鐵，他哪裡想像得出來呀！再看老子寫的《道德經》，好艱苦！用毛筆，然後在一個竹片、一個竹片上，一個字、一個字地寫，今天我們用電腦一彈而就。但是古代人是人，現代人也是人，古代人有七情六欲，現代人也有六欲七情。你看看，人性是相通的，所以現代人和古代人有好多共同的話題，不過現代人碰到的問題更複雜、更多、更麻煩。如果我們聽一聽老子的相關教導，會非常有價值。
《道德經》是一座便橋，它通古今，通東西，通天地，通寰宇，通傳統文化與現代文明，通現實世界與心靈園地。
哲人說，一人一世界。每個人眼中的世界都是不同的。讓我們走近老子，實現與老子居，與老子謀。透過與老子跨越時空的對話，你對世界的看法，定能上升到一個新的境界。
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