無限與視角

人們往往把現代世界的興起與科學態度在16、17世紀的出現尤其是哥白尼聯繫在一起。然而，要想理解現代世界的興起，就必須理解它在中世紀的開端。
 
全球性的現代文化是中世紀基督教文化自我演進的一種產物，其先決條件是人的自我理解的一種轉變，這種轉變與對上帝、上帝與人、上帝與自然的關係的不斷變化的理解密切相關。文藝復興時期對透視法的興趣是理解這種發展的一把鑰匙，阿爾貝蒂的《論繪畫》對此作了簡潔表達。
 
但與此興趣密切相關的是關於上帝無限性的神學思辨，庫薩的尼古拉的工作特別清楚地反映了這種關聯。現代的自我肯定（self-assertion）必然籠罩著虛無主義的陰影，後現代思想已經對現代世界的發展提出了質疑。然而，只有理解了現代世界的正當性，我們才能開始理解和面對其非正當性。正是本著這一精神，本書最後呼籲一種或可稱為後後現代的（post-postmodern）地心說。

前言
第一章  導言:現代的問題

第一部分:視角的力量與貧乏
第二章  視角和宇宙的無限
第三章  有學識的無知
第四章  阿爾貝蒂與透視建構
第六章  阿裡阿德涅之線

第二部分:無限與真理
第七章  真理作為上帝的所有物
第八章  空間的無限與人的無限
第九章  人的無限與上帝的無限
第十章  工匠人:重新發現普羅泰戈拉
第十一章  人的尊嚴

第三部分:地球的喪失
第十二章  哥白尼的人類中心主義
第十三章  布魯諾的罪行
第十四章  伽利略的洞見與盲目
第十五章  無限的暗礁
第十六章  哥白尼革命
第十七章  尾聲:宇宙航行學和宇宙心智學
索引
譯後記

卡斯滕•哈裡斯，1937年生於德國耶拿。美國耶魯大學哲學博士，現為耶魯大學哲學系教授，研究領域包括藝術哲學、建築哲學、現象學、現代早期哲學等。近年來主要關注主導科學技術的客觀化理性的正當性和限度問題。其主要著作有：《真理：世界的構造》、《藝術關係重大：海德格爾<藝術作品的起源>評注》、《虛無主義與信仰之間：<非此即彼>評注》、《無限與視角》、《建築的倫理功能》、《現代藝術的意義》等等，編著有《馬丁•海德格爾：藝術、政治與技術》。
 
張卜天，中國科技大學物理學學士，北京大學科技哲學博士，清華大學科學史系教授，研究方向為西方中世紀和近代科學思想史。精通科學史、科學普及與哲學翻譯，譯有著作近五十部。其譯文優美流暢，廣受讀者好評。