華杉講透《孟子》 - 城邦阅读花园


	孟子，被後世尊稱為“亞聖”。他繼承並發揚了孔子的思想，進一步把儒學完整化、系統化。他提出的“王道”的治國理想、“性善論”的道德價值、“不動心”的人生境界，都成為了中國文化的思想瑰寶。他的思想與孔子一起，被並稱為“孔孟之道”，成為中國儒家道統的源頭。　　本書作者華杉，研究儒學30多年。他吃透了《孟子》本義，並忠於朱熹、張居正、王陽明等先賢對於《孟子》的經典闡釋，用現代人容易理解的語言，深入淺出地為我們進行孟子思想的“正宗”講解。全書融會古今，通俗有趣，無需半點古文基礎，就能把《孟子》讀得明明白白、親切有味。翻開本書，逐字逐句讀懂《孟子》原意，直抵□500年儒學源頭！



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	目錄自序：為往聖繼絕學 / I 第一篇梁惠王章句上 / 1 如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利 / 1 後天下之樂而樂，其樂宏大，直沖霄漢 / 3 不要五十步笑百步，要從自己身上找原因 / 6 競爭，不是我要跟你爭，是我讓你沒法跟我爭 / 9 追求仁義，無論成功失敗，我都得到仁義 / 12 不談霸道，談王道 / 14 能保民，就能王天下 / 15 王天下，不是要你去打天下 / 19 君主的帝王夢，是全國百姓的災禍 / 22 有恆產者有恒心，恒心是恒定不變的良心 / 25 第二篇梁惠王章句下 / 28 世間最大的美德是分享，懂得分享，就是王道 / 28 情懷比胸懷更大，因為情懷是另一個看問題的角度 / 32 除暴安良是大勇，與人爭強鬥狠只是小勇 / 34 很多的慈善，都只是慈善表演藝術 / 36 王者的仁政就這麼簡單，歷史上每次治世都是如此 / 38 貪財好色，也是王道 / 40 輕易不試錯 / 43 要大用賢才，就要聽他的話 / 46 儒家思想的基本原理，就是替別人著想 / 47 儒家思想三大定律 / 51 君子要獨立于世，不要找靠山 / 53 與其焦慮自己控制不了的事，不如想想自身該做什麼 / 55 時刻保持警覺，疏遠帶來不利影響的人 / 58 第三篇公孫醜章句上 / 63 管仲獲得了機會，卻開創了“邪路” / 63 所有的成功只有一個路徑 / 65 孟子一句“不動心”，奠定了陸王心學的源頭 / 69 我善養吾浩然之氣 / 72 每一次思考都回到原點，都直接服務於最終目的 / 76 內心強大，一身正氣，勇往直前，盡在浩然之氣 / 78 義在心之內，不在身之外 / 79 必有事焉，勿望勿助，不揠苗助長 / 81 詖辭、淫辭、邪辭、遁辭，孟子的四大惡言辨識法 / 83 大而化之之謂聖 / 88 立德、立功、立言——聖人的標準 / 90 聖之清者、聖之任者、聖之時者 / 92 養浩然之氣要靠集義，行一不義就前功盡棄 / 94 王道既比霸道來得快，也比霸道傳承得久 / 97 不是在危機時改革，而是在閒暇時改革 / 100 用人的理想狀態：野無遺賢，朝無幸位 / 102 孟子的“四端論”就是王陽明“致良知”學說的基礎 / 104 習於仁、善端日長，就能想出仁心仁術來 / 107 君子之德，最高境界是善與人同、與人為善 / 108 只有放棄管不了的，才能去管更大的事 / 110 第四篇公孫醜章句下 / 112 天時不如地利，地利不如人和 / 112 用師者王，用友者霸，用徒者亡 / 114 孟子之高潔，是君子不可以貨取 / 118 占了位置拿了錢，就要幹事 / 119 仕為行道，道不行，義不可以素餐 / 121 君子之過，如日月之食 / 124 孟子離開齊國 / 128 第五篇滕文公章句上 / 135 天下只有一個道理，正確道路只有一條 / 135 沒有什麼事做不到，主要看領導的率先垂範 / 137 “為富不仁，為仁不富”是不可能的 / 140 夏商周三代的田稅制度——貢助徹 / 142 夏商周三代的教育制度 / 143 井田制的指導思想，是要財產權利明晰 / 144 聖人心憂天下，但不是事事都要憂 / 146 愛無等差，就是滅絕人倫 / 155 第六篇滕文公章句下 / 159 守住規定狀態，就能發現異常 / 159 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫 / 161 行不由徑——不走捷徑，不走小路 / 163 不參加體力勞動者不得食，這種思想有著古老的幽靈 / 165 仁政的價值觀，是求仁得仁，不是王天下 / 168 儒家講進步之道，唯有兩件——讀書與擇友 / 172 為政在於力行，知錯在於速改 / 174 為萬世開太平的儒家理想，始終沒有實現 / 175 儒家修養的方法論，就是擴充，做到徹底 / 180 孟子對誰做國君不太在意，他在意的是天下百姓 / 181 第七篇離婁章句上 / 183 善心和好辦法配合起來，才能平治天下 / 183 不敢批評領導，是對領導最大的不敬 / 185 不要與眾不同，要善與人同 / 187 處理事情的方式只有兩種：對和不對，義和不義 / 189 覺得自己在理，往往是一種幻覺 / 190 唯有以德服人，修德以服其心 / 192 德小力薄還不服，就是自取滅亡 / 193 天作孽，猶可違；自作孽，不可活 / 196 天下百姓有巨大問題，就是王天下的巨大機會 / 198 能居於仁，則身心泰然；能行於義，則正大光明 / 200 一分耕耘一分收穫是唯一的捷徑 / 201 要得到人才，不是到外面去找，而是在自己身上找 / 204 儒家思想就是不要開疆拓土，不要揚我國威 / 205 “溫良恭儉讓”和“恭寬信敏惠” / 209 在救天下這個問題上，只有經，沒有權 / 210 易子而教 / 212 奉養父母，要“養志” / 214 永遠不要讓你的名譽超過了你的實力 / 216 人之患，在好為人師 / 218 朋友對你的影響，往往比書還大 / 220 舜能大孝，因為他自以為是世間大不孝之子 / 221 孝敬父母，兄弟友愛，是仁義的根本原點 / 223 第八篇離婁章句下 / 226 聖道無非是日用常行，應事接物待人 / 226 好的政治，人人自便，都感覺不到領導人存在 / 227 如果不懂得管理你的上級，你就做不好工作 / 228 模仿律的第一定律，就是上行下效 / 231 人要有所不為，才能有所作為 / 232 不要講別人壞話，也別在意別人講自己壞話 / 234 “言必信，行必果”，原話是批評人 / 236 心學的宗師是孟子 / 237 歷史就是文明，儀式就是文明 / 238 學習是一個包圍戰 / 239 向領導推薦人才，是人臣最大的功績 / 241 君子重本，得不到不往別人跟前湊，往自己身上找 / 243 人生就是一棵巨大的決策樹，有數萬個決策點 / 244 做事不看盡沒盡力，而看盡沒盡心 / 245 你心裡裝著，就自己會生髮 / 246 在任何一件事情上，都有人或曾經有人比你聰明 / 247 歷史是國家的聖經，是凝聚一國的精神紐帶 / 249 沒成功的人關注的是成功，成功之後關注的是傳承 / 251 取利、分配和獻身的邏輯 / 252 如果你的朋友或屬下背叛你，那你有兩條罪 / 253 我們研究“謀”，主要是判斷“天謀”是啥 / 254 參加葬禮，就要與家屬同悲 / 257 君子活在歷史裡，因為他想活進歷史 / 258 用之則行，舍之則藏 / 261 齊威王對匡章絕對信任，是完全準確的判斷 / 262 君子處世，唯義所在 / 264 聖人威儀、英雄氣象，主要是看氣質 / 266 君子以道事君，不可則止，始終堅持自己的原則 / 267 第九篇萬章章句上 / 269 大孝之人，就是終身不變心之人 / 269 君子不使壞，強者能自強 / 271 “普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的原意 / 276 天子之位不是堯授予舜的，是天授予舜的 / 279 歷史是價值觀的神話 / 282 有什麼樣的價值觀，就有什麼樣的歷史觀 / 285 有的人自己沒有品節，就不承認世間真有品節這回事 / 289 第十篇萬章章句下 / 293 聖人之德，都是仁義，但也有不同 / 293 周代的社會分配 / 297 不挾其貴，任賢不貳 / 299 道德抬杠無濟於事 / 301 不在其位，不謀其政；以道事君，不可則止 / 303 尊賢愛賢，莫過於用賢 / 306 直道事人，以道自重 / 309 向古人學習，可用“兩個代入法” / 312 第十一篇告子章句上 / 316 善，是我們的集體潛意識 / 316 人性和動物性的區別，還是在於善惡觀 / 318 辯論必起勝心，而勝心是求知的大敵 / 320 四端論：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 / 324 決策改變方向，行動改變結果 / 327 世上最難的事，不是進步，而是保持 / 330 仔細選擇你的朋友圈 / 333 魚與熊掌，不可兼得 / 334 我們都懂得要培養孩子，卻不太有意識培養自己 / 336 有天爵，才有人爵 / 338 仁能夠勝過不仁，就像水能夠滅火一樣 / 340 第十二篇告子章句下 / 344 聖人之道，就在日用常行，行走坐臥之間 / 344 不要對大錯無動於衷，也不要對小錯憤憤不平 / 348 實用主義永遠會敗給理想主義 / 350 萬事都是看你願意付出多少 / 352 君子交絕，不出惡聲；忠臣去國，不潔其名 / 354 春秋五霸是三王的罪人 / 357 齊桓公的五條公約 / 359 長君之惡，還算是小罪；逢君之惡，才是大罪 / 361 大禹是為全中國治水，白圭只是為魏國治水 / 364 能堅持原則的人，都是心裡特亮堂的人 / 366 領導者的兩大任務 / 367 君子直道事人，就是只貢獻價值，不貪圖權位 / 369 有過錯是常態，進步主要靠改過 / 371 不屑於教導他，這也是一種教導 / 374 第十三篇盡心章句上 / 376 盡心盡力，修身養性，靜候佳音 / 376 “仁義禮智信”全都在你自己身上 / 378 道不遠人，平常日用不離道，百姓日用而不知 / 380 要厚黑學，還是要羞恥心，都是自己的選擇 / 381 交朋友求的是相互規正、共同進步，而不是權勢富貴 / 382 人首先要自得，不要迷失自己，然後才是身外的窮通得失 / 383 暴得富貴卻處之淡然，就是有使命感的人 / 385 霸道是偉人的時代，王道是平凡人的偉大時代 / 386 情商高的人特別擅長背後說人好話 / 389 孔子夢周公，王陽明夢見孟子 / 390 不要廉價的感動和讚揚，而是要落實到自己身上 / 391 有所不為，有所不欲，君子之道，如此而已 / 393 困苦讓人思考，挫折讓人檢討 / 394 人臣分四等：事君之臣、社稷之臣、天民、大人 / 395 君子之樂，我心光明，我人透明，心理陰影面積為零 / 397 君子本分已足，內心強大，比外面所有的東西都強大 / 398 孟子的目標是百姓幸福，而諸侯的目標是更大的權勢 / 399 來之、富之、教之、勞之 / 402 學習必靜心，盈科而後行，成章而後達 / 403 有認識論才有價值觀，才有方法論，才有效驗 / 405 一毛不拔的典故 / 406 經權之道對中國的影響，害大於益 / 407 要正心，先戒攀比，一切向內求 / 409 堅持原則，就是創造屬於自己的世界 / 410 成功來自於壓倒性的投入，堅持就是最大的投入 / 412 假仁假義，時間長了，也可以成真 / 414 伊尹之事，上下五千年就一回 / 415 孟子說的君子，可以作為公共知識份子的標準 / 417 仁是一間屋子，在裡面就是居仁，在外面就是求仁 / 418 儒家價值觀，家庭第一，公義第二 / 419 處在什麼樣的環境，就有什麼樣的習氣 / 421 人君心裡求利不求道，才會對賢士弄出喂豬養狗的感覺 / 423 聖人盡得人道而充其形 / 424 服喪三年的理念是，孩子生下來“三年免于父母之懷” / 425 學習不是理解，是行動 / 426 學習即模仿，老師不能為了笨學生降低模仿標準 / 428 身與道永不相離 / 429 孟子對滕更的方式，就是不教之教 / 431 要養成把問題當問題的眼光 / 432 愛有三個等級：親親、仁人、憫物 / 434 凡是可讀可不讀的書，都不要讀 / 435 第十四篇盡心章句下 / 438 仁者以其所愛，及其所不愛 / 438 春秋無義戰，是指沒有程式正義 / 439 盡信《書》則不如無《書》 / 440 人們大大低估了成就一件事業所需要的時間 / 441 萬事只靠苦練功夫，沒有任何秘笈 / 443 既自立自強，又做自己的旁觀者 / 445 愛他人，就是愛自己的親人，就是愛自己 / 447 學習的本質，是模仿一種行為 / 447 德性要厚，心志就不會搖動 / 449 看一個人，要看他不經意的行為 / 450 越是大人物，越是要學會放棄判斷，順從他人 / 452 做任何事都要按看三代之後的眼光來考慮 / 453 只有天子能得民心，諸侯只能得天子之心 / 454 找到自己的百世之師 / 456 道不外求，道不遠人，道就在自己身上 / 457 不要怕得罪人，也不要期待人人都說你好 / 459 “以其昏昏使人昭昭”的三層含義 / 460 孟子的原意不是茅塞頓開，而是茅塞不開 / 461 心中沒有志向，學習就沒有目的 / 462 再作馮婦 / 463 要把義理當天性，當本體；把欲望當命運，當客體 / 464 修養的六個階梯：善、信、美、大、聖、神 / 466 治學必有門戶之見，沒有門戶之見，是因為沒入門 / 469 利潤太高，說明你對員工分配太少，或對未來投資不足 / 470 人不貴在有才，而貴在有道 / 472 來者不拒、走者不追、無往教之禮 / 473 修養就是時刻抓住自己的四端，不斷擴充，到達全體 / 474 見善而從，見不善而內自省 / 475 心正了，則無往而不正 / 477 大人物缺的是批評，批評是大人物的奢侈品 / 479 養心的關鍵在寡欲，寡欲的關鍵在養志 / 480 寧要狂者，不要鄉願 / 482 我們的血肉和思想，都是古人定制好傳下來的 / 486