淨土宗教理的核心 - 城邦阅读花园


	諸宗法門，莫不有核心；得其核心，一宗教理可以知其大綱。　　本書收錄的三篇文章，都是淨土宗的核心教理，原本各自成篇，於不同時間發表；但其中的宗義脈絡與教理結構，彼此關聯、前後融通。　　因此，本書涵蓋了淨土宗「教、理、行、果」四個綱宗的整體與次第：聞三經之「教」，信他力之「理」，依本願稱名之「行」，得往生成佛之「果」。　　進而簡要的揭示了淨土宗「機、教、行、益」四項要點的核心與精華：一切善惡凡夫（攝機），聞彌陀本願不虛之救度（教理），而稱名願生（行法），皆得往生真實無漏、涅槃極樂之淨土（果益）。　　更重要的是，闡明了淨土宗教理行果、機教行益之殊勝不共「平生業成」的特色，亦即：平生之時即已圓滿達成往生之業，不須待至臨終；於此世間即已預得正定聚不退轉之位，非必待生極樂。　　淨土宗教理有如是勝易之利，讀者可細細研讀，當會生起歡喜踴躍、難遭難遇的感歎。


	目錄第一篇淨土宗教理的核心壹、「彌陀本願力」是淨土宗根本貳、淨土宗教理核心：本願稱名，凡夫入報一、本願稱名（一）何謂「本願」 1.「通願」和「別願」 2.「因本願」和「根本願」 3.本願之根、救度之源：第十八願（二）「本願稱名」之經典依據 1.本願以名號度生 2.本願大意：念佛必生 3.善導大師楷定為「本願稱名」 ⑴本願稱名，善惡皆往生 ⑵本願稱名，是正定業 ⑶本願稱名，光攝滅罪（三）「本願稱名」之祖師傳承 1.龍樹菩薩：本願稱名，即入必定 2.天親菩薩：本願稱名，速滿成佛 3.曇鸞大師：本願稱名，乘佛願力 4.道綽大師：本願稱名，罪惡亦生二、凡夫入報（一）何謂「凡夫」 1.煩惱具足，即是凡夫 2.違逆法性，即是凡夫 3.輪迴流轉，即是凡夫 4.慈悲救度，正為凡夫（二）淨土宗眾生觀 1.凡夫稱名，必入報土 ⑴「歸三寶偈」顯所歸眾生皆是惡機 ⑵惡機應警戒自省 ⑶具兩種深信，必定解脫 ⑷為顯救度，先明根機 2.九品眾生，皆是凡夫 ⑴遇緣不同，而有九品 ⑵機性相同，機相有異 ⑶九品生因，唯在念佛 ⑷凡夫才需要彌陀急救（三）何謂「報土」 1.淨土二義 ⑴普通義：通明諸佛淨土 ⑵特殊義：專指彌陀淨土 2.報土之義 ⑴身土不二 ⑵三身三土 3.極樂是報，凡夫亦得受用 ⑴善導楷定，極樂是報 ⑵善導楷定，入涅槃之義 ⑶善導楷定，凡夫乘願入報 ⑷凡夫入報，顯本願特勝 4.諸師誤判極樂身土 ⑴不許凡夫入報 ⑵忽略彌陀救度本願 ⑶善導依彌陀本願，楷定誤謬參、總結一、為何強調「本願稱名」二、為何強調「凡夫入報」第二篇淨土宗義略說壹、阿彌陀佛一、佛陀‧誕生偈‧法藏‧彌陀二、光壽無量，二利圓滿三、往生同佛，光壽無量四、煩惱不見，大悲常照貳、本願稱名（本願與稱名）一、阿彌陀佛之誓願二、四十八願，本願三攝三、第十七願，諸佛稱揚願四、第十八願，念佛往生願（一）願名：念佛往生願（二）願體：乃至十念（三）十念之念（四）機法一體的本願（五）唯除逆謗之義五、信受、稱名、必生六、六字具足信願行七、聞名與稱名之宗教參、信心一、彌陀救度之信心二、二種深信肆、平生業成，現生不退（現生之利益）一、現益之要：正定聚之利益（一）第十一願（必至滅度願）（二）第十一願成就文 1.攝取不捨 2.超證涅槃 3.其他經文 4.祖師釋文（三）現生橫超五十一位（四）何謂佛（五）淨土宗是橫超的法門（六）橫超三界二、現益之略：五種增上緣、十種利益三、現益之廣：無量利益四、現益之性質：精神利益與物質利益五、現益之領解：慚愧與法喜伍、凡夫入報（證悟之境界）一、不可思議之世界二、廣度十方眾生（還相之作用）三、我們的願望陸、淨土宗的宗旨與特色第三篇證果無人，人人都需往生極樂一、三界難出，必墮地獄二、惑業難斷，證果無人三、自我覺醒，罪惡凡夫四、凡夫都需要彌陀的救度五、壞人也生極樂，公平嗎六、誓生彌陀淨土七、念佛必生極樂（一）第十八願（二）第十八願成就文（三）《無量壽經》「流通分」之文（四）第十八願成就偈（五）《無量壽經》「必得超絕去」之文（六）《大乘莊嚴經》「重誓偈」之文（七）《觀經》「光明遍照」之文（八）第十八願取意文（九）四十八字願成釋（十）光號攝化之文（十一）不問罪福時節之文（十二）迴心念佛之文（十三）念佛必生之文（十四）時節延促之文（十五）正定業之文（十六）十即十生之文（十七）專復專之文（十八）善惡齊同不退之文


	作者簡介慧淨法師　　一九五○年生於臺灣台南市。童年時期接受過私塾教育，游心儒道古聖賢之林，於中華傳統文化奠基深厚；亦曾信奉屬於民間信仰之鸞堂，故於善惡因果報應，深信不疑。成年之後，歸信佛教，喜讀佛經，好樂念佛打坐。　　一九七七年，披剃出家於佛光山星雲大師座下，法名心嚴，外號慧淨。　　一九八五年春向大師請假，獨自住山靜修，歷時三年，念佛為主，兼研《印光大師文鈔》及淨土著述。於此其間，閱讀到《選擇本願念佛集》，知淨土法門應以善導法脈最為純正，上契彌陀度生本懷，下契眾生一切根機。　　一九八八年秋遊學於日本京都之大谷大學，研習善導系淨土思想。　　一九九三年夏返回台灣，逐漸開展善導法脈的淨土法門，多次弘法於香港、澳門、大陸及紐西蘭等地。　　二○○三年十一月，駐錫台北象山道場，並以此為「淨土宗」本山，訂定「淨土宗教章」。　　法師為人純厚樸實，念佛不輟，其全生命投入信仰所自然流露的人格特質，具有無比的感染力量。　　慧淨法師編著有一系列淨土叢書，包括《淨土宗聖教集》《善導大師全集》《法然上人全集》《第十八願講話》《無條件的救度》《念佛感應錄》《淨土宗特色述義》《易行品講要》《往生論註核心講記》《講演集》《書信集》等二十餘冊。其所編撰書籍，雖學涉古今中日，然都貫穿著不變的宗旨──回歸善導大師，信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，全面性深入地掌握善導大師彌陀淨土思想。