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蘭陵蕭氏作為齊梁皇室，在南朝的政治史、佛教史以及文學都有獨特的位置，歷來都是南北朝文學、史學乃至哲學研究的熱點話題。本書不拘於學科限制，以晉唐佛教文獻以及傳世史部、集部文獻為基礎，以齊梁皇室的佛教活動與相關撰述為主要線索，融合文史，深入討論了齊梁時期的佛教、佛教影響下的士人思想變遷與詩文創作，以及內外典籍編撰等諸多領域的問題。 本書是對目前中古史研究領域細緻分析史料、詩文等文本的進一步延展和開拓，動態地解讀了佛教文獻的文本變化，深度分析了其年代、層次、史源，並發掘佛教文獻背後蘊含的豐富資訊，對現有南朝文學史、佛教史、政治史乃至中古士族等領域的研究模式有所突破。
序 前言 第一章 齊武帝蕭賾永明中後期對佛教的整頓 一 強化並改進僧官制度 二 強令沙門稱名於帝王 三 敕法獻、玄暢等人出都講律與沙簡僧尼 四 齊武帝整頓佛教的其他參與者 五 齊武帝整頓佛教的背景、條件及其目的 六 餘論 第二章 從“禦膳不宰牲”到“不用牲祭”：齊武帝“斷殺”考論 一 “為斷殺事不復幸詣大臣” 二 “斷殺”範圍與力度的逐漸擴大 三 “斷殺”之影響 第三章 釋齊武帝不豫之際“感夢見優曇缽華” 一 轉輪王出世優曇缽華現 二 另一個版本的齊武帝感瑞夢 三 齊武帝感夢及其相關操作的政治意涵 第四章 文惠太子蕭長懋與佛教及其詩文 一 文惠太子與佛教 二 文惠太子蕭長懋詩歌的創作、傳播與被建構 三 文惠太子文輯考 第五章 論蕭子良永明中後期的奉法與弘法——以蕭子良與諸人來往書信為中心 一 蕭子良與劉虯書信往還 二 蕭子良與孔稚珪書信往還 三 蕭子良《與何祭酒書贊去滋味》與周顒《與何點書論止殺》 四 蕭子良《諫射雉啟》、《又諫射雉啟》 五 蕭子良的弘法方式與手段 六 蕭子良弘法的緣由與定位 第六章 《齊太宰竟陵文宣王法集錄》考論 一 《蕭子良法集》編撰考 二 《蕭子良法集錄》所錄諸篇考釋 三 《蕭子良法集錄》的研究價值 四 餘論 附錄1：《蕭子良法集錄》所載蕭子良法集篇目、卷帙、次序 附錄2：《蕭子良法集錄》卷帙統計表 第七章 蕭子良“佚文”與南朝佛教往還啟書的歸屬與擬題 第八章 蕭子良與西邸文士的精神生活——以“邸園”與“邸寺”為中心 一 西邸的選址 二 “邸寺”與“內堂” 三 邸寺與邸園中的佛事活動 四 邸園、邸寺與古齋、書齋：蕭子良西邸文士的活動空間 第九章 梁武帝蕭衍《敕答臣下神滅論》與梁初佛教 一 時間進一步細化與推定 二 兩個版本的《神滅論》之真正區別 三 蕭衍《敕答臣下》之緣起與傳示 四 六十四人朝貴名單所見梁初佛教與政治 五 結論 第十章 蕭繹《法寶聯璧序》與南朝文學集團的產生 一 《序》中幾個人物與官職的重新釋讀 二 《法寶聯璧》參編人員身份之確認
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