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《形而上學論》是英國哲學家、歷史學家、考古學家柯林武德的代表作。本書首先明確提出“形而上學是研究絕對預設的歷史科學”這一著名論斷，並基於“問答邏輯”予以詳細論證和闡述，倡導形而上學的邏輯-認識論轉向。本書也批判了以心理學和實證主義為代表的“反形而上學”對科學進步的危害及在思想上造成的蒙昧主義。此外，本書就亞里士多德的形而上學、康德的因果論以及自然科學史背後的形而上學問題提出簡明扼要、富有啟發的闡述。本書對於我們理解20世紀英國哲學史、西方近代思想史乃至整個西方文明具有極大的參考價值。 柯林武德(1889—1943)，20世紀英國著名哲學家、歷史學家、考古學家，牛津大學形而上學哲學韋恩弗利特講席教授，其代表作有《形而上學論》《歷史的觀念》《自然的觀念》《新利維坦》等。 段保良，政治學博士，陝西師範大學教師，英國卡迪夫大學訪問學者，主要研究領域為政治哲學、西方政治思想史。
作者序 第一部分 形而上學 第一章 亞里斯多德的形而上學 第二章 沒有純粹存在的科學 第三章 沒有本體論的形而上學 第四章 論預設 第五章 預設的科學 第六章 形而上學：一門歷史科學 第七章 形而上學改革 第二部分 反形而上學 第八章 反形而上學是什麼 第九章 作為反形而上學的心理學 第十章 作為感受科學的心理學 第十一章 作為思想偽科學的心理學 第十二章 自我否定的偽科學 第十三章 非理性主義之宣傳 第十四章 實證主義的形而上學 第十五章 實證主義者對柏拉圖的一個錯誤解釋 第十六章 實證主義形而上學的 第十七章 孩童之子 第三部分 示例 A 上帝存在 第十八章 “上帝存在”的命題 第十九章 原始社會中的宗教和自然科學 第二十章 多神論科學和一神論科學 第二十一章 無論誰願意 B 康得的形而上學 第二十二章 康得的問題和 的問題 第二十三章 形而上學與批判哲學 第二十四章 作為先驗分析論的形而上學 第二十五章 直觀的公理 第二十六章 知覺的預測 第二十七章 經驗的類比 第二十八章 經驗思想的公設 C 論因果 第二十九章 “原因”一詞的三種意義 第三十章 歷史中的因果 第三十一章 實踐自然科學中的因果 第三十二章 理論自然科學中的因果 第三十三章 康得哲學中的因果 第三十四章 結語 附錄 形而上學研究的性質 形而上學在文明中的作用 邏輯論注釋 索引 譯後記
柯林武德（1889—1943） 20世紀英國 哲學家、歷史學家、考古學家，牛津大學形而上學哲學韋恩弗利特講席教授，其代表作有《形而上學論》《歷史的觀念》《自然的觀念》《新利維坦》等。
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