政治修辭：西方宣傳話語的哲學批判

本書將語言哲學和知識論分析工具，引入政治哲學研究，分析了西方國家宣傳的運作機制、宣傳與意識形態的緊密聯繫，以及宣傳對民主制度的侵蝕。
 
宣傳是西方社會中掌握更多資源的特權群體控制非特權群體的工具。宣傳根本不打算訴諸理性意志，只求統一觀點，它繞過了任何意義上的自主決策。宣傳會把不公正的特權合理化，逐漸固化為根深地固、不可動搖的信仰。
 
西方社會中的特權群體控制著主導性敘事，聲稱他們之所以掌控更多資源，是出於自己的功績，而教育系統和新聞媒體成為宣傳特權群體意識形態的工具。特權群體意識形態的主要根源，是他們優越的社會身份。他們借助意識形態來合理化自己的社會身份。社會的實質不平等，會導致在民主上成問題的有缺陷的意識形態。有缺陷的意識形態拒絕理性修正，而煽動家正是借助這種意識形態才能得逞。
 
西方社會中的宣傳，會被包裝成一種看似可信的民主政治理想。自由民主制社會中的典型宣傳形式，是依賴有缺陷的意識形態、利用刻板印象、借助看似無辜卻有詆毀性質的詞語，去削弱人們對少數派群體的同理心，使得這些群體的觀點無法被看見，他們的利益也無法在立法過程中被考慮。非特權群體因為掌控資源較少，始終處於一種認知壓迫之中，這會進一步削弱他們在社會財富分配中的話語權。

各家推薦
前言
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0. 導論：宣傳帶來的問題
宣傳是社會上的高特權群體試圖控制負特權群體的伎倆。作者從心理學與認識論的角度，闡釋這種控制效應起作用的機制。宣傳會把不公正的特權合理化，逐漸固化為根深地固、不可動搖的信仰。宣傳是一個長期的過程，涉及攫取權力，進而以媒介和學校的形式控制資訊流動。
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1. 政治思想史上的宣傳
宣傳向自由民主制提出的挑戰是：作為自由民主制價值最為核心的表達，自由（liberty，通過言論自由實現），是否使得自由民主制從根本上就是不穩定的？
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2. 對宣傳的界定
宣傳是那種，以非理性的方式，切斷人們應當考慮的選項的言論。宣傳比說謊還要惡劣。宣傳根本不打算訴諸理性意志，只想統一觀點。它繞過了任何意義上的自主決策。
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3. 自由民主制社會中的宣傳
自由民主制國家中的宣傳，會被包裝成為一種看似可信、直覺上具有吸引力的民主政治理想。自由民主制社會中的一種典型宣傳形式，是依賴缺陷意識形態去削弱人們對少數派群體的同理心，使得這些群體成員的觀點無法被其他人看見，他們的利益也無法在法律形成過程中被考慮進來。
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4. 作為控制機制的語言
作者借助語義學與語用學工具，理解群體間從屬關係的語言機制。在民主社會中，直白的詆毀總被列在禁用語清單上而不許使用。然而由於刻板印象的存在，有一些詞語看似無辜卻帶有詆毀性質，不管什麼時候，只要這些詞語出現在句子裡，便會傳達成問題的內容，從而會侵蝕人們對特定群體的同理心。
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5. 意識形態
意識形態信念的主要根源，是我們的社會身份。我們重視自己的社會身份，我們借助意識形態來合理化自己的社會身份。社會實質性的不平等，會導致在民主上成問題的有缺陷的意識形態。這種意識形態會拒絕理性修正，而煽動家也正是借助這種意識形態才會得逞。
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6. 政治意識形態
正特權群體將控制主導性敘事，聲稱他們之所以掌控更多資源，是出於自己的功績。教育系統和新聞媒體都將成為宣傳正特權群體意識形態的工具。而負特權群體並無接受另一種意識形態的機會。負特權群體因為掌控資源較少，始終被社會置於高利害的位置，從而處於認知壓迫之中，削弱他們在審議社會財富分配時的話語權。
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7. 精英意識形態：一個案例
美國公立學校大眾教育的目的，完全不是準確報導事實。美國的歷史書寫旨在傳達資本主義價值體系的單一視角，反映的是高特權群體的視角，而不是女性、非洲裔美國人以及美洲原住民等負特權群體的視角。正如韋伯指出的，在存在大量不平等的社會中，精英階層能夠將其有缺陷的意形態信念傳遞給負特權群體，以此作為一種社會控制機制。
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結語
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致謝
參考文獻
譯後記

賈森·斯坦利（Jason Stanley），耶魯大學哲學講席教授。麻省理工學院哲學博士，師從語言哲學大家斯托爾內克。廣泛借鑒語言學、認知科學等學科成果，以語言哲學和知識論研究著稱學界。所著《政治修辭》（How Propaganda Works）一書，被美國出版協會授予2016年哲學類“專業與學術傑出出版獎”（PROSE Award）。活躍於《紐約時報》《華盛頓郵報》《衛報》等主流媒體，為社會公正和政治議題發聲。