龍樹與中觀哲學(三版)

　　龍樹（Nagarjuna；150-250），是印度大乘佛教最有力的推廣者與理論家，由於龍樹的推廣與著述，大乘佛教在印度逐見興盛，並逐漸隨著僧侶的傳播影響到東亞。龍樹在印度佛教史上的地位崇高，印度信徒為其立廟，供奉如佛，中國信徒將其推尊為（大乘）八宗的共祖，許多人認為其為繼釋迦牟尼佛之後，大乘佛教中最重要的論師。

　　龍樹一生著作甚多，其中以《中論》及《大智度論》最為著稱。本書作者楊惠南教授，潛心鑽研印度佛學，專心研究龍樹的著作，並透過論文釐清龍樹哲學中一些重要概念的問題。例如：「空」的真義是什麼？龍樹的方法論是黑格爾（Hegel）式的辯證法（dialectic）嗎？集結多年心血為一書，是研究龍樹與中觀哲學不容錯過的重要著作。
 

再版序
自序
引論：龍樹的生平及其影響
一、青年時期的龍樹
二、學佛中的龍樹
三、弘法中的龍樹
四、龍樹的著作
五、龍樹的弟子與後繼者
六、中後期的中觀學派
七、龍樹在中國(甲)
八、龍樹在中國(乙)
龍樹的「空」
一、空的定義
二、「空」所否定的對象  「八不」
三、特論《迴諍論》中的「空」
四、結論
龍樹的《中論》用了辯證法嗎？
一、引論
二、《中論》裏的四句
三、《中論》裏的應成證法
四、龍樹的《中論》用了辯證法嗎？
五、龍樹《中論》裏的其他問題
《中論》裏的「四句」之研究
一、引論
二、《中論》裏的兩種「四句」
三、李查‧羅賓生的分析
四、龍樹的「直覺主義」
五、餘論
「空」否定了什麼？
  以龍樹《迴諍論》為主的一個研究 
一、否定是一種肯定嗎？
二、否定並不是一種肯定
三、餘論
龍樹《迴諍論》中的「空」之研究
一、「四種獲得正知的方法」並不是可靠的
二、「不存在的事物」並不是一種存在
三、結論
龍樹《迴諍論》中「量」之理論的研究
一、引論
二、《迴諍論》對於「量」的批判
三、「量」與「二諦」的關係
四、結論

作者簡介



楊惠南

　　學歷：臺灣大學哲學系碩士
　　經歷：臺灣大學哲學系教授、現代佛教學會理事長（1994～1996）
　　專長：佛教研究方法、禪宗哲理、天台宗哲學、三論宗哲學、印度哲學、臺灣佛教
　　著作：《佛教思想新論》、《當代佛教思想展望》、《龍樹與中觀哲學》、《當代學人談佛教》、《惠能》、《禪史與禪思》、《禪思與禪詩》、《吉藏》