那洛巴教你：邊工作，邊開悟


	這是大手印金鬘傳承第二棒，　　也是「那洛六法」祖師：那洛巴的法本；　　這是大寶法王的老師：創古仁波切的釋論；　　—— 兩大殊勝合璧，　　這是大手印修行人不可錯過的經典！　　這是大手印金鬘傳承第二棒祖師——那洛巴，大手印教學時直接使用的課本；這是大寶法王噶瑪巴尊者的親教師——堪千創古仁波切的釋論，是口傳經驗傳承不可思議的教學組合，極具加持力，大手印行者不可錯過。　　從古至今，「大手印」法教不可思議地利益著每一個眾生的心，而在現今世界中，似乎更能顯示大手印法門的殊勝法益。本書所收錄的《見地攝略》和《大手印要言》是二部凝練精要的大手印論典。《見地攝略》提到大手印的四種直指，指認出一個圓滿了義的見地系統，而《大手印要言》更進一步闡述大手印的見、修、行、果的完整內涵。這些教訣意義非常深廣，然而卻簡言攝要，不難修持，在行持運用上也不艱困。　　過去的修行人比如密勒日巴，一旦開始習法就終生全心傾注於修行，助緣之一即是因為當時社會有友善修行的支持環境，讓行者能不用擔心營生而專志閉關。然而現代社會中，大家都要對自己的生存負責，即使心向解脫，也無法立刻屏除事業責任，完全出離而專職修行。鑒於實修之必要和現代修行者生活上的種種限制，「大手印」就是那最善巧可行的修持法門——隨時隨地、百工職業、各種情境都可以應用實修此二歌訣，讓一切皆轉為證悟的助緣。


	目錄釋論作者中文版序：趣入佛法 ——堪千創古仁波切釋論作者英文版序：解悟大手印的關鍵文本——堪千創古仁波切原典原典一《見地攝略》原典二《大手印要言》釋論第一章發菩提心與基礎禪修菩提心：為利眾生希求覺悟流浪者悲歌——如何到達「無我」？漸次轉化自私心態「我」毫無實質次第、上師、傳承的重要常見的二種錯誤迷途嚮導大手印：最適用於現代的法教事業與道業：在工作中開悟，可能嗎？隨時隨地大手印大手印禪修基礎：毗盧遮那七支座 ………………………………………………… 那洛巴尊者生平故事（一）十二小苦行早年：從王子成為班智達．親見金剛瑜伽母．尋找上師．遇見帝洛巴 ………………………………………………… 第二章《見地攝略》釋論萬有即心——認識心的明空本性禮敬與發心起首禮敬禮敬佛陀與造論發心[第1頌] 大手印第一直指：一切感知皆是心大手印四種直指唯識見地：一切皆心[ 第2頌 ] 如何能決定萬法皆心？ [第3頌] 證悟關鍵在心性 ……………………………………………… 那洛巴尊者生平故事（二）十二大苦行十三象徵物．十二大苦行：一般滿願寶．一味．滿願寶三昧耶．拙火．幻身．夢觀 ……………………………………………… 大手印第二直指：心乃空性從比量或現量審察自心 [第4頌] 互相觀待所以無實[第5頌] 一切概念的崩塌[第6頌] ………………………………………………………… 那洛巴尊者生平故事（三）十二大苦行（中）明光．破瓦．奪舍 ………………………………………………………… 無戲論造作的勝義實相[第7頌] 顯空不二[第8頌] 空性與明性[第9頌] 能知而離念的本覺[第10頌] 佛不在心性之外[第11頌] 清淨本質與客塵染污[第12頌] 心性與煩惱，相同還是不同？[第13頌] 了悟空性之心即菩提心 [第14頌] 如是體悟即大樂[第15頌] 第三章《見地攝略》釋論證悟心性與自解脫大手印第二直指：心乃空性（續）心性甚深境界即為本初佛 [第16頌] 讓炯耶喜：心的明性為輪涅之基[第17頌] 聖者道三次第：見、修、無學[第18頌] 祕密真言金剛乘三續：因、方便、果位[第19頌] 輪迴眾生基本狀態：依他起 [第20頌] ………………………………………….. 那洛巴尊者生平故事（四）十二大苦行（下）下門大樂．六重一味．大手印 …………………………………………….. 大手印第三直指：心的空性任運顯現垢染之心：如幻迭起的痛苦輪迴[第21頌] 空性之心：任運現前的功德離垢之心：心性即是涅槃與諸佛[第22頌] 究竟的果位——全然清淨的心性[第23頌] 以最契機的方式解悟心性[第24頌] …………………………………………………………….. 那洛巴尊者生平故事（五）進入勝行與瑪提授記引生增上．進入勝行．稚童之行 ……………………………………………………….. 大手印第四直指：任運現前自解脫五智：證悟心性之時 [第25頌] 邪見的危險[第26頌] 微細分別執著之網 [第27頌] ……………………………………………. 那洛巴尊者生平故事（六）普拉哈理 …………………………………………… 有無謬正見才有無謬實修[第28頌] 邪見和部份正見無法證悟[第29頌] 造論過失致歉：對治驕傲與自滿[第30頌] 迴向與祝願[第31頌] 第四章《大手印要言》釋論大手印見地尊者的大手印教本麻煩製造者：我執與其運作過程顯相為大手印：諸法皆心 [第1頌] 顯境不在心外改變慣常認知明覺為大手印：心究竟是什麼？[第2頌] 向內直觀心念心念作意的幻有影像雙運為大手印：心之實相 [第3頌] 真如——大手印境界不可思議的般若比量抉擇與現量親證問答第五章《大手印要言》釋論大手印禪修散亂念頭熾盛時視師如佛——禪定藉加持任運而生本性為大手印 ——無整直觀[第4頌] 直觀、得見與圓證無整與安住：「以正念守護！」證悟為大手印——不尋而住[第5頌] 止中觀察能思之心即法身不二為大手印——諸法如幻[第6頌] 不可切分的空與幻對治昏沉與掉舉問答第六章《大手印要言》釋論大手印行持自解脫為大手印——證悟自性[第7頌] 將見修落實到行持五智：轉煩惱成智慧處理煩惱的方法宣說一味為大手印——自性境界[第8頌] 轉識成智的實際狀況自然覺性之德五識轉成五智宣說無別為大手印——心性無瑕[第9頌] 座下的三摩地無散亦無整第七章《大手印要言》釋論大手印果位兩個月亮四種轉為道用的修持從現在開始準備面對中陰萬有顯相為大手印 ——無二平等[第10頌] 輪涅為大手印——無苦大樂[第11頌] 六種精進無輪迴境：無苦即大樂慈悲與空性不相妨礙究竟為大手印——離念佛果[第12頌] 檢視原子執著空性更是迷亂大手印直觀與離念：避免三種歧途密勒日巴唱給巴達朋的道歌生起與圓滿對行持所生因果保持謹慎結語與迴向[第13頌] 善緣意樂與信解勤修精煉教言有益修持對一切有情的大慈大悲大手印——可斷苦因之法鼓勵實修：那洛巴與馬爾巴於普拉哈理問答英文版致謝


	作者簡介堪千創古仁波切（Khenchen Thrangu Rinpoche）　　創古仁波切於1933年出生於西藏康區，五歲時，第十六世大寶法王噶瑪巴尊者與第十一世錫度仁波切認證他為前一世創古仁波切的轉世。二十三歲時，從法王噶瑪巴尊者座下領受比丘具足戒。1959年，創古仁波切前往印度。三十五歲時，他被授予格魯傳統最高的拉然巴格西學位。繼此之後，他被任命為大寶法王噶瑪巴位於錫金之駐錫地隆德寺（Rumtek Monastery）的住持，並且擔任噶瑪噶舉四大法子的親教師。　　仁波切位於尼泊爾的教育機構包括：創古札西法林寺（Thrangu Tashi Chöling）、位於南無布達的閉關中心與佛學院、一所供在家孩童與年幼僧侶接受一般教育的學校，以及創古度母寺（Thrangu Tara Abbey），為尼師提供完整的佛法教育。1999年，智慧金剛學院（Vajra Vidya Institute）在印度鹿野苑落成啓用。　　多年來，創古仁波切也在歐洲、亞洲、北美洲設立中心。他是位於加拿大的岡波寺（Gampo Abbey）的住持。仁波切並在美國科羅拉多州為西方弟子興建了一座閉關中心。2000年，創古仁波切被任命為第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑（Ogyen Trinley Dorjé）的親教師。　　相關著作：《國王之歌：薩惹哈尊者談大手印禪修》（眾生文化出版）　　關於創古仁波切及其佛行事業，請見網頁：www.rinpoche.com。原典作者簡介那洛巴尊者（1016-1100）　　印度大成就者，師承帝洛巴、師傳馬爾巴。八十四大成就者之一，出生於孟加拉婆羅門王室家族。　　早年的那洛巴放棄貴族王位與外道學者身分，在那爛陀大學精研佛法，而成為著名的佛法導師。在親見空行之後，他開始艱苦尋找上師的過程，後來上師帝洛巴又不斷給予他許多身心上的苦行考驗，終於傳授給他法訣，最後他以超凡的虔信和精進，得到了證悟，成為大手印傳承持有者。譯者簡介扎西拉姆．多多　　本名談笑靖，漢族人，生於1978年。著有《當你途經我的盛放》、《喃喃》、《雖然不相見》等書，譯作《空行母事業》（眾生文化出版）。