【电子书】當代張載學


	張載思想在當代儒學界引發熱烈論辯，他是「理學宗師」？還是「氣學之祖」？是「唯物論／唯氣論」者？還是「即存有即活動」的儒家「心性論」、「道德的形上學」？針鋒相對的各種詮釋，使得張載格外具有研究趣味，也展現他在當代儒學上的學術潛力。《當代張載學》對張載的關懷集中在心性論與氣化論的交涉之上。作為北宋理學宗師，如同牟宗三以「天道性命相貫通」為張載的中心課題，唐君毅以「人道合天道之道」標示橫渠學性格，天、道、性、心的確是張載經常使用的核心語詞，張載學乃是儒家傳統意義下的心性論與道德形上學。然而在心性論之外，張載同時使用大量的氣論語言，並且經常在氣化流行中説明世界誠明、物與無妄。由此形成的大有哲學，正是對抗佛老的利器。切割大量氣論，無疑違反《正蒙》初心。「太虛即氣」正是張載刻意把氣帶入天道性命論域的新哲學命題。可惜的是，理學內部高舉〈西銘〉，貶抑《正蒙》，「以氣說道」成為對張載經常使用的批評。相較於張載在理學史上未被善待的命運，一九四九年後唯物論氣學與新儒家心性論，或晚近新儒家心性論與先天型氣學的論辯，張載卻是一重要戰場。當中牽涉對氣的理解，也摻雜政治對立因素，並涉及儒學典範的挑戰。一個張載，多種面貌，其間的拮抗張力使當代張載研究更有挑戰性。張載強調兩端一致、兼體無累，本書相信不僅唯心、唯物對立框架不適用於張載，也認為心性論與氣化論不必然是二擇一的選題。張載具有打破二元框架、平視心物的潛力，此有待於重新檢證其氣學性格。作者簡介作者：王雪卿 1967年生於臺灣嘉義。中正大學中國文學博士，現任吳鳳科技大學通識教育中心副教授。少受唐君毅、牟宗三先生思想薰陶，感於儒家精神剛健，相契新儒家哲學。近年來主要研究領域為宋明理學，以張載為研究對象，對儒家氣學、理學工夫論、身體觀等議題尤感興趣。著作有《靜坐、讀書與身體：理學工夫論之研究》、《明清文學散步》，以及期刊論文二十餘篇。目錄列表: Navigation 封面書名頁作者簡介目次序言　今日的張載氣學／楊儒賓自序導論　通過張載而思第一章　當代的張載學：心性論與氣化論的交涉第二章　世界的真實與體用論建構：張載的儒學語境重建第三章　「太虛」是如何「即」「氣」的？：張載氣學的倫理關懷與存有開顯第四章　張載禮學：身體、倫理與儒家生活世界第五章　張載氣學工夫論的爭議與開展：從唐君毅「張橫渠自成一派」談起結論　當代的張載氣學附錄　唐君毅的朱子學：以「心」概念的理解為核心參考文獻版權頁封底



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