地道建立 - 城邦阅读花园


	菩提路上的五道十地功德，如同無上珍寶捧讀本論，跟著妙音笑大師按圖索驥就像開啟了無限寶藏的房間一覽天上天下眾多珍奇　　地道，分別指大乘地、小乘地與五道之義。如同草木山林等一切動不動法皆是依於大地而生，世出世間無量功德亦皆從三乘所生，故稱為「地」；由於修行現觀即能開闢前往解脫果位之道，如同道路，故稱為「道」。　　佛陀從最初發心，為救度一切有情而求取無上正等菩提，經歷了三大阿僧祇劫成就佛果。成就正覺之後，為尋求獨自解脫的行者，演說了四諦等諸小乘的法門，為尋求無上佛果的行者，演說了大乘法門。　　然而，行持大乘的行者，應以何為主要修持？中間又須經過何等位階，以致必須要經歷三大阿僧祇劫，才能成就大乘菩提果位？佛陀在《般若經》、《華嚴經》等大乘經中廣說十地的論述，令諸行者有所依歸。後世論師更以五道來總攝行者的修習次第。　　然而，五道十地之內涵為何？印度論典中雖能見到五道的次第以及名稱──資糧道、加行道、見道、修道、無學道，也能略見五道的立名之義，以及諸道的修持內涵，但是對於諸道的界限，尤其是資糧道到加行道的細分界限，仍少見詳細的論述。　　藏地論師在解釋《般若經》及《現觀莊嚴論》時，承繼了五道的論述，並且結合佛語、印度論著，深細推敲諸道界限，對五道的定義、界限作出嚴密的論述。一但確立了五道的界限，修道行者依此五道的論述，便能了知：修道進程雖然看似久遠，但是依著次第登進，其途徑非常明了，人人皆能拾級而上。　　藏傳格魯派延續了印度那爛陀的絕學，開立了五部大論的學程，在量論前行三書結業以後，就準備學習《現觀莊嚴論》。此論架構宏大，是五大論的主體，因此在正學《現觀》之前，必須先學《地道》、《宗義》、《八事七十義》三書並背誦，這是格魯諸大寺的共同學程。　　二世妙音笑・寶無畏王大師的知名著作《地道建立・三乘莊嚴論》，主要闡明五道十地之意，亦略攝三士道次第之大綱。透由此論，能令學人系統性了解各乘地道之差別與性相、支分，以及種種不同的斷證功德。　　如果將修學菩提道上的五道十地等功德喻如珍寶，則此論就像是收藏百寶之室，若能登堂入內，大可一覽天上天下眾多珍奇。尤其書中完全依照二大車軌──龍樹、無著菩薩之論典，遠離一切臆造邪說，並詳盡探討宗喀巴大師父子三尊之意趣，故讀此書，彷彿諸大智者面授機宜，值得一切好學深思之士，精勤研習。　　本書除《地道建立・三乘莊嚴論》外，同時收錄克主傑大師所著《地道建立・奪智者意》，並且隨附祥雄巴・法自在稱大師所記《般若波羅蜜多口訣現觀莊嚴論究竟見釋為應成之理・顯明要義月光》，三論合刊，併為一書。本書特色　　1. 大慈恩．月光國際譯經院「五大論譯叢．現觀系列」第一部漢譯經典，是學習《現觀莊嚴論》之前行論著。　　2. 收錄三本論著：二世妙音笑・寶無畏王大師所造《地道建立・三乘莊嚴論》，乃哲蚌寺果芒僧院、拉卜楞寺等大寺院之主要教材；克主傑大師所造《地道建立・奪智者意》以及祥雄巴・法自在稱大師《般若波羅蜜多口訣現觀莊嚴論究竟見釋為應成之理・顯明要義月光》。　　3. 本書結構嚴密、條理清晰、釋述詳明，為公認之傑出論著。


	作者簡介二世妙音笑．寶無畏王大師（ཀུན་མཁྱེན་དཀོན་མཆོག་འཇིགས་མེད་དབང་པོ・1728-1791）　　第一世妙音笑．語王精進大師之轉世。出生於安多，7歲時，東科仁波切為其賜名果拉，由舅父進行語文啟蒙教育，皆能無礙通達。16歲進入拉卜楞寺，依語王持教為師，並與眾多格西一同聞習五大論。22歲從章嘉若必多傑受比丘戒，賜名「寶無畏王智慧精進名稱軍」。25歲前往衛藏，進入哲蚌寺果芒僧院，依善慧增盛為師，並親近七世嘉瓦仁波切、六世班禪大師、語王慈氏仁波切等大善知識。在八年之中，斷除內外粗細散亂，不顧冷熱飢渴，刻苦勤學，將五大論各自原文與印藏釋論及辨析善加匯通，以細緻的觀察進行許多駁難及決疑，因而無餘了達詞義。32歲，在衛藏完成聞習顯密教法等一切心願後，為了利益安多地區的教法及眾生，踏上歸途。34歲於拉卜楞寺創辦木刻出版事業，後分別擔任佑寧寺與塔爾寺寺主。45歲起的十二年間，走遍安多南北各地，令僧團及顯密的講修遍弘增廣。57歲於拉卜楞寺建立時輪僧院及醫學院。58歲再赴衛藏，復興衰微的法脈，並專注聽聞許多過去未聞之法。60歲重返拉卜楞寺大轉法輪、建立金殿彌勒大佛。此師畢生以講說、辯論、著述及戒定慧三學等講修雙運的方式，於各地弘揚聖教心要，修建彌勒大佛及大經堂，編印經典逾上萬冊，對教法及眾生貢獻極大。其文集共有十函。主要弟子有隆多成就自在、土觀法日、貢唐寶教法炬、阿莽班智達等。克主傑大師（མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་・1385-1438）　　宗喀巴大師唯一心子，第三任甘丹赤巴法王。生於後藏拉堆絳的多雄，自幼即具有與眾不同的慧力。7歲時出家，得名「善妙吉祥賢」，其後依止仁達瓦大師學習量學、阿毗達摩、《般若》學、中觀學、毗奈耶等，達到究竟，並從諸多上師求得許多密法傳承。16歲時，應薩迦寺眾智者祈請，出面與博東尊勝十方辯論，將其辯得理屈詞窮，從此克主傑善辯的美名傳揚十方。20歲時在仁達瓦大師座下受近圓戒，然後因為仁達瓦大師的推薦，克主傑大師23歲時，到了色拉確頂寺拜見宗喀巴大師。師徒相見極為歡喜，宗喀巴大師親自授予能怖金剛的灌頂及口訣等，此後跟隨宗喀巴大師遍學顯密一切圓滿教授，住持弘揚宗喀巴大師教法，培育出眾多著名的弟子。著作等身，其文集共有十三函。祥雄巴．法自在稱大師（ཞང་ཞུང་པ་ཆོས་དབང་གྲགས་པ・1404-1469）　　克主傑大師的親傳弟子，出生於祥雄，父母皆為高貴種姓。從幼時學習字母開始，不論學習任何法要，僅需從老師聽聞一二遍即能輕鬆領會。後前往衛藏，親近宗喀巴大師父子三尊及諸善知識，如瓶注瓶般聽聞顯密的講解誦授、甚深灌頂、引導及隨許，並在聲明學、量學、修辭學等共通明處造詣極高；據傳在格魯派的持教者中，精通修辭者無出其右。之後出任那雪布達寺主，以善巧的講說引導徒眾；又建維卻宗寺，並將其獻給聖天見者得益大師。55歲時，任昌都寺第二任法台，大轉般若學及密續的法輪；另外也擔任古汝吉祥輪寺法台，以智者的講說、辯論、著述三者，增長利益聖教以及眾生的事業。著有《定量應理論》之釋論、《時輪生圓》等，並將克主傑大師的未竟之作《時輪大疏》圓滿完成；此外還著有修辭華美的上師本尊讚文、《惹瑪拿王傳》等西藏文學中猶如頂上明珠的優美著作。譯者簡介大慈恩．光國際譯經院　　成立於2013年年底。創辦人真如老師為弘揚清淨傳承教法，匯聚福智僧團中修學五大論顯乘法要之學僧，制定譯場制度，對藏傳佛典進行全面性的漢譯與校註。　　本書由釋如法擔任主譯、釋性忠擔任主校、釋性浩擔任審義，組織譯場進行翻譯，對勘藏文異本，註解深難法相，考據經典出處，經反覆會校而成定稿。　　【關於大慈恩．月光國際譯經院】：www.amrtf.org