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緒言 1 壹 清代《說文解字》一書的氣論——以段玉裁、桂馥、朱駿聲三家注為範圍 1 一 前言 1 二 元、氣、天、地 2 三 陰陽、五行 6 四 日、月、星、辰，風、雲、雨、雪 11 五 春、夏、秋、冬與東、南、西、北 15 六 神、魂、精、魄 19 七 心、肝、脾、肺、腎與耳、目、口、鼻 22 八 結語 26 貳 唐孔穎達《周易注疏》的氣論 27 一 前言 27 二 運機布度，其氣轉易 28 三 易理備包有無，本在於有 49 四 神：有之用極，無之功顯 53 五 有從無而生，形由道而立 57 六 乾是陽剛，坤是陰柔 60 七 六爻之位，依時而成 64 八 幾者離無入有，漸是物之徐動 67 九 正定物之性命，天地以靜為心 71 十 結語 75 參 《禮記．樂記》「人生而靜，天之性也；感於物而動，性之欲也」——由氣論視角檢視此語的發展的分化 77 一 前言 77 二 唐．孔穎達之《禮記》、《中庸》疏解 77 三 宋代理氣論 80 四 明清氣本論 85 五 明清心氣是一論 89 六 復歸漢代 93 七 結語 95 肆 《管子．內業》的氣論 97 一 前言 97 二 道 99 三 神、精 104 四 性、心 108 五 結語 113 伍 儒學的氣論 115 一 前言 115 二 春秋時期 117 三 戰國時期 119 四 漢代董仲舒 125 五 唐代孔穎達《五經正義》 127 六 宋明清 130 七 結語 139 陸 許慎《說文解字》的氣論 141 一 前言 141 二 元、氣、天、地 141 三 陰陽、五行 144 四 日、月、星、辰，風、雲、雨、雪 148 五 春、夏、秋、冬與東、南、西、北 151 六 神、魂、精、魄 154 七 心、肝、脾、肺、腎與耳、目、口、鼻 156 八 結語 158 柒 清代理學家魏象樞的學術思想 161 一 前言 161 二 五倫之外無道 161 三 天命之性本一 164 四 天下無不一之心 167 五 結語 169 捌 宋初「性善論」與「性善惡混」說的演進過程與分別 171 一 前言 171 二 論辯的發展 171 三 朱子前的內聖派 175 四 朱子前外王派 180 五 結語 185 玖 程瑤田《論學小記》氣之性情觀 187 一 前言 187 二 氣即道 188 三 元妙即道 189 四 形質氣之性善 191 五 性有清濁 192 六 性由情見 193 七 相移以習，性則相近 195 八 情善與意或惡 196 九 誠其情之意 199 十 結語 200 拾 郝敬《時習新知》的氣本論——太虛人身一貫的素位之學 203 一 前言 203 二 太虛生人 204 三 天地只一氣 206 四 理就氣上會出 208 五 天地之間，一動一靜 212 六 理氣一而性善 214 七 人心各函太虛 217 八 氣貫神、精、魄、形 220 九 微因顯見、即用即體 223 十 素位之學 226 十一 結語 228 拾壹 張載「西銘」與墨子「兼愛」的同與異 231 一 前言 231 二 以天志為體 232 三 義貫通體與用 236 四 兼愛以用言 241 五 理一分殊的西銘 245 六 結語 250 拾貳 徐三重《信古餘論》之理氣論 253 一 前言 253 二 太極與陰陽、五行 254 三 道 261 四 理 266 五 性 272 六 心 279 七 結語 284 拾參 吳廷翰的格物致知論 287 一 前言 287 二 明明德、親民、至善 288 三 格物 291 四 致知 297 五 慎獨 303 六 知行 306 七 德行之知 310 八 一貫 313 九 尊德性道問學 314 十 結語 317
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