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依傍中國哲學發展進路為主軸，在「經、史、子、集」重要經典古籍中蒐羅、彙整關乎「天」的記述和先賢諸子對「天」的體悟；並依循董仲舒「祭、際也」之洞見掘發、梳理華夏民族「與天際遇」的路逕——「祭」的意義。 王國維肯認治學之道可「取外來之觀念與故有之材料相參證；取異族之故書與吾國之舊籍聯結補綴」。本書嘗試以源自「希伯來民族之故書」《聖經》的「啟示」綰合於中國經典古籍；意即是以《聖經》的啟示聯結補綴於中國經典「天觀」、「祭義」，並予以深化延伸。亟盼那些嫻熟中國古典經書「天觀」者，能以開放的視野、不把聖經定位在「宗教」的框架中，而能把它視為另一部可資相參證的古籍經典，並以開放的心態、肯認本書「創造性詮釋」視角的嘗試。相對的說，對那些信奉、執守《聖經》啟示者，亦能以寬廣的心，認識華夏民族天觀思想中燦然閃耀的天啓亮點與光芒。
「對越在天」與《聖經》的交會叩問 序言 第一部（Ⅰ）「天觀」～「本體天」～六合之外的終極實在之探究 Ⅰ.1 經典文獻～「詩、書、易」天觀表述 「詩、書」顯明「天人際遇」 《周易》揭櫫「天」與「祭祀」 結語 Ⅰ.2 先秦古籍～「論、孟、荀、老、莊、墨」體天悟道 《論語》 《孟子》 《荀子》 《老子》 《莊子》 《墨子》 Ⅰ.3 西漢融舊開新～「淮南子、春秋繁露」於「天觀、祭義」之融匯 《淮南子》 《春秋繁露》 第二部(Ⅱ) 轉折 「斷裂」 Ⅱ.1 「斷裂」～「玄學、佛學、易學」 前言 壹、魏晉玄學時代 貳、隋唐佛學發展 參、人本哲學導向之「易學」 Ⅱ.2 溯原～「循天理、致良知」 前言 壹、循天理 貳、致良知 参 「理學、心學」之辨～「程朱、陸王」之別 肆、對佛學義理之辯駁 伍、「天壇」～天子「際天」的踐履 陸、靈覺與良知～《聖經》啟示 結語 第三部(Ⅲ)「祭義」～「天人際遇」 Ⅲ.1《春秋繁露》～論「人」 前言 壹、生命源起：「人～天之副」～按著上帝形象受造的人 貳、人性探究 参、世人成為「天子」～受命於天、視天而行 結語 Ⅲ.2 古籍經典～「金甲古文、三禮、墨子、董子」論「祭義」 前言 壹、「金甲古文」祭祀要義～「祥」 貳、《禮記》、《周禮》論「祭」 參、《墨子》對「祭祀」的知見 肆、《春秋繁露》論「祭」～際也、見不見者 結語 Ⅲ.3 《史記》「究天人之際」之探索～從「脩仁行義」視角綜覽「際天」之踐履～ 壹、本體「天」的探究 貳、《史記》著述「宗經、徵聖」 参、《史記》「人觀」一瞥 肆、天人之際 結語 Ⅲ.4《說文解字》「達神恉」窔義探究～掘發會天之意的漢字併觀照其與《聖經》啟示之或有聯結～ 前言 壹、《說文解字》～〈序〉擷要 貳、《說文解字》以「一、示」開篇 参、會意～會於天意的漢字 結語 結論 附錄～主要參考書目 一. 古籍 二. 近人著作
作者簡介 徐鴻模 中原華夏族裔。先祖於清雍正年間從廣東嘉應渡臺，客居桃園三浹水、龍潭等地；1977赴美、旅居洛杉磯。一向執著熱愛中國古典經籍並定意全心鑽研，遂於2015年擱下事業牽絆，返臺進入國立東華大學中文所（一圓高中時代亟望在中文系修習之夢），受教師承於吳冠宏教授。學海茫茫唯舟是岸，歷經浮沉尋覓，終得依傍董仲舒「天有十端」之洞察與「祭、際也」之見地、撰著：「以《春秋繁露》『天、祭』窔義屬綴華夏民族『天觀』並論『祭』～天人際遇」一文為學位論文，於2019年7月取得文學博士學位。
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