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談論早期思想時，學界通常只是將文本視為思想的存儲庫，而不是自具價值的研究對象。這種方法不僅會導致對早期思想史的理想化描述，還在文本傳統與哲學傳統之間劃出了人為的界限。本書則轉變分析焦點，將文本視為當時文化、社會現實中的有意義的實體，進而討論古代世界文本的物質條件、寫本文化、書寫、意義建構策略、文本群體、哲學思想之間的相互關係。通過分析郭店一號墓出土文本意義建構的不同策略，通過分析可以根據物質證據來加以判斷的古代世界的哲學思維活動，本書區分出了「基於論述的文本」、「基於語境的文本」兩種文本類型，認為戰國時期中國的哲學生產出現了一種新變化，發展出了層次化地組織思想、融合性地看待現實的複雜論述形式，哲學文本不再借重外在於文本的文化大框架，不再依賴由文本、意義中介、資訊接收者組成的意義傳達的三方關係，而是自內生成意義，成為了獨立的哲學實體。這類獨立的哲學文本，與戰國時期寫本文化的興起同時出現，既得益於竹簡被廣泛用作輕便的書寫材料，同時又受到寫本文化發展以及相應增加的資訊流的推動。它們既是新興的寫本文化的產物，又是寫本文化的促進者。
中文版前言 引言 第一部分：分析：文本與結構 第一章‧〈忠信之道〉 竹簡情況 思想與內容 結構與思想 並聯體與交疊結構 微觀結構 宏觀結構 結語 第二章‧〈窮達以時〉 竹簡情況 思想與內容 結構與思想 上篇：天—人之窮 下篇：人之達 寫作的宏觀結構 結語 第三章‧〈五行〉 竹簡情況 思想與內容 結構與思想 意義建構 引「詩」 第三層面(「章」)的闡釋過程 直接指涉其他文獻 下篇：不同結構？ 結語 第四章‧〈性自命出〉 竹簡情況 文本分篇與整體組織結構 〈性情論〉的兩個寫本 思想與內容 道德修養論 結構與思想 核心文本：上篇 理論應用：下篇 結語 第二部分：本文與哲學 第五章‧結構、文本、意義 刻意為文 戰國時期中國的非基於論述的文本 《老子》與〈緇衣〉 郭店《老子》 郭店〈緇衣〉 結語 第六章‧方法論運用：〈太一生水〉與《老子》 〈太一生水〉：基於論述的文本 〈太一生水〉的結構 「道」之「實」(實際狀況) 結語 第七章‧書寫意義：戰國時期哲學意義建構的物質條件 書寫與思想 指涉與自我指涉 結構與意義 建構（重建）早期思想 「移動概念」與思想融合 意義建構的物質性 結語 第八章‧結論：書寫哲學 哲學生產 書寫哲學 文本的混合形式 基於論述的文本的衰落 參考書目
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