禪與道概論 - 城邦阅读花园


	魏晉以降，儒、佛、道三家鼎足而立，並稱顯學。它們既互相排斥，又彼此吸收，融通變易，爭雄于世，從各個方面推進了中國思想文化的發展。本書以專題研究的方式，系統闡述禪宗與道家的宗旨、源流、修持和影響。　　本書說明禪宗宗旨與宗派源流，及其對中國文化之影響。後半部談正統道家及隱士、方士、神仙丹派之思想來源和內容，可稱照明學術界的方外書。


	目錄劉序前言目錄禪宗與佛學一、佛學與中國文化的因緣二、佛學內容簡介（一）印度文化的背景（二）印度上古的形勢與國情（三）釋迦出家成道對於人類世界的貢獻 1.建立師道的莊嚴 2.破除印度傳統的階級觀念 3.歸納印度上古傳統宗教的輪回之說 4.開拓宇宙觀與世界觀 5.調和裁定形而上的本體論（四）大乘佛教和小乘佛教 1.小乘的思想 2.小乘的實踐 3.小乘的求證方法 4.大乘的思想 5.大乘的實踐 6.大乘求證的方法三、禪宗概要（一）有關禪宗的史跡 1.禪宗所謂的“教外別傳” 2.禪宗的禪 3.達摩大師初傳的禪宗（二）初唐以前禪宗開展的影響 1.關於六祖的開悟 2.關於“不思善，不思惡”的問題 3.關於“不是風動，不是幡動，是仁者心動”的問題（三）唐初禪宗興盛的大勢（四）研究禪宗的幾個鎖鑰 1.時代方言的注意 2.幾個重要術語的瞭解（1）禪宗語錄（2）禪宗機鋒（3）棒喝 3.研讀禪宗典籍的重點 4.必須具備禪學與文學的素養（五）禪宗的中心及其目的 1.禪的目的與涅槃 2.宋元以後注重參禪的禪風（1）參話頭與止觀、禪那的關係（2）看念頭（3）參話頭 3.元明以後禪宗的三關界說與參禪的境界（六）禪宗與理學的關係（七）禪宗與中國文學 1.隋唐以後文學意境的轉變與禪宗（1）詩（2）詞曲（3）小說 2.禪與文學的重要性（1）禪師與詩（2）宗教與文學四、禪宗叢林制度與中國文化教育的精神（一）佛教原始制度的簡介（二）禪宗叢林制度的由來 1.叢林的規模 2.叢林的風規 3.叢林以修持為中心的禪堂 4.叢林與中國文教結論道家與道教一、道家學術思想與黃老、老莊的淵源（一）道家與黃老（二）道家與老莊二、隱士思想與道家（一）上古歷史傳說上的反證（二）孔子與隱士的思想（三）隱士與歷史政治的關系 1.歷史上畏懼「隱士」思想的反面 2.歷史上尊重「隱士」思想的正面三、方士的學術與道家（一）有關原始自然科學（二）有關陰陽家演變為人文科學（三）有關理論物理科學四、關於道家方士學術思想的淵源（一）上古傳統文化與周代的道術（二）戰國時期北方齊魯燕宋的文化背景（三）戰國時期南方楚國的文化思想五、道家與道教學術思想的內容（一）道家與道教的天人宇宙說 1.關於陰陽的觀念 2.關於五行的觀念 3.關於天干和地支的甲子觀念（二）道家神仙修煉的學術思想 1.道家與道教對於人生意義的估價 2.方士思想的影響六、漢魏以後的神仙丹道派（一）丹經鼻祖的作者魏伯陽（二）方士醫學與易象數合流的煉氣養生術的丹道七、道家與道教宗祖人物思想的略論 1.儒道不分家的「天」字的含義 2.儒道不分家的「道」字的含義（一）老子 1.老子思想的天道無為與自然的觀念 2.老子對於仁義與聖人的觀念 3.有關老子政治思想的誤解 4.老子被人陷害為陰謀權術的教唆者 5.老子政治思想的重心 6.老子攝生養生的學術 7.道教《清靜經》（二）莊子 1.《莊子》的寓言 2.《莊子》的《逍遙遊》與內七篇 3.《莊子》外篇的風規 4.《莊子》內篇養生學與方士神仙的因緣（三）戰國時期陰陽家與方士的聲勢 1.騶衍陰陽學說的動機與目的 2.陰陽學說的內容 3.騶衍地球物理的思想 4.齊國學術的風氣（四）秦漢之際燕齊方士與神仙的思想淵源 1.秦始皇與封禪 2.漢初的神道與神仙 3.漢魏以下道家學術思想的內容概略八、道教（一）漢末道教形成的因緣（二）魏晉以後的道家與道教 1.唐代的道教 2.宋元明清的道教九、道家及道教思想與中國文化的教育精神後語


	作者簡介南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）　　樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。　　南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。