禪觀修學指引：漢傳禪修次第表解


	漢傳禪法有修行次第嗎？如何掌握修行條件和禪觀要領？繼程法師最系統完整的禪修開示　　繼程法師以〈禪觀修學次第簡表〉、〈具足正見表〉，　　詳解漢傳禪修的次第、思想內容與方法運作。　　讀者可依此掌握修行之道，透過禪修顯發內在的智慧與慈悲，　　舉手投足自然流露禪心，生活日日好日，　　效法歷代祖師於菩薩道上勇往直前，直至圓滿成佛。　　●以禪修次第表建立漢傳禪觀系統——繼程法師　　許多人都對漢傳佛教的禪法有一極大的誤解，認為漢傳禪法沒有系統；然而實際情況並非如此，甚至恰恰相反。漢傳禪法的系統其實是最完整的，單單看天台宗的二十五方便，或是《小止觀》、《六妙法門》述及的修行次第與方法，即可窺見這個完整系統的雛型，至於更深廣的《禪波羅蜜》、《摩訶止觀》，所呈現的則是更加完備的系統了。　　直至禪宗出現後，才將如此繁瑣而豐富精彩的內容簡化，所以在六祖惠能大師的《六祖壇經》裡，他提出的是非常簡單的禪修理論，而且他不單是在理論上化繁為簡，在修行的方法上亦如是。但化繁為簡的前提，是以上述豐富深廣的內容為基礎，若非如此，簡化就有可能產生偏差的現象，或將修行導入誤區。這就是為什麼我們必須很有系統地學習漢傳佛法的止觀法門，爾後奠基在這個完整系統之上，再將中國佛教開發出的禪法與之貫通，如此一來，才是漢傳佛教完整的禪法。　　漢傳禪法的系統不但完整且次第分明，卻還有不少人在修行中誤入了歧途，這就是只看到它「簡」的部分，而忽略了「繁」的基礎，所以藉著這次機會，我們就把繁簡貫通，將完整的系統重新建立起來。雖然我製作的這張簡表，仍無法涵蓋整體，不過已足以將漢傳佛教禪法的重要觀念及系統，做一簡單介紹。　　具備正知見　　我將〈禪觀修學次第簡表〉分為兩部分，一是「方便」，二是「正修」。所謂的方便，是指在進入正修前，所需具備的各種條件，這些條件有的與實際用功直接相關，有的則涉及日常生活層面。後者乍看和修行用功沒什麼關聯，但其實非常重要，因為如果日常生活沒有具足修行的先行條件，進了禪堂就會發現很多工夫都用不上去，而且妄念特別多，這是大部分初學禪法的同學會遇到的問題。　　而在進入方便與正修前，還有一個更重要的條件，即是禪修所依的原理，也就是諸位所具備的知見究竟屬不屬於佛法。我把正見視為禪修最重要的首要條件，所以我根據印順導師的《佛法概論》，製作了一個〈具足正見〉的表格。　　具足正見的重要性，在於提醒修行必須依佛法而修。假如不是依佛法的正見而修，則所修的禪法未必能引導你趨向佛法的終極目標。　　佛法的終極目標是什麼呢？解脫生死。佛陀覺悟真理後，認為佛法的主要作用和學佛的目的，就是為了解脫生死，所以在傳授佛法時，便是以解脫生死為學習的終極目標。假如不具備這個正見，很可能修到最後，你會不知道自己為什麼要修行，或是為什麼要解脫生死。　　很多學禪的人，由於忽略且缺乏正見的引導，即使很用功，卻容易迷失修行方向，被一些身心變化和神祕體驗所誤導，產生修行的障礙，甚至走入偏差的道路。這種現象不只出現在非佛法的禪修裡，有些打著佛教名義的禪修課程，也有類似的問題，問題的癥結都在於沒有建立正見，導致修行目標不明確，由此可知，具足正見有多麼重要了。　　坊間有不少禪修課程，由於忽略具足正見的重要性，只把重點放在談方法、談體驗上，這些方法和體驗是共世間的禪法，也就是共外道法，修行方向很容易偏差。如何避免走入偏差？關鍵在於建立正見。因此，我在製作〈禪觀修學次第簡表〉時，就把「具足正見」放在首要第一條，以強調重要性。　　天台止觀法門的學習，總是先以相當大的篇幅談論理論，即先建立正見，接著再談發願、發心，也就是如何建立正確的目標。我曾在禪修課程向同學談及此，很多同學後來反映，因為有此理論的引導，他們禪修確實比較有明確的方向和目標，修行過程也獲得了明顯的受用。所以這一次課程的開示，我希望也能就這個部分，有充分的時間好好地分析、講解。


	目錄〔自序〕禪觀修學指引卷一：禪修基本功前言以禪修次第表建立漢傳系統禪修觀具備正知見修前方便與正修方便漢傳禪法次第分明貫通靜中修與動中修調身調身、調息、調心是禪修基礎七支坐法安定身心調身的要領調息呼吸四相調和呼吸自然放鬆數息讓心專注呼吸法善巧方便調心讓心作主持名念佛的調心方法念佛要保持覺照的心運用數、隨、止呼吸和念佛兩種方法六妙門調心三時調三事依序調和身、息、心入靜先調身止靜中重新調身止靜中的調息問題處理氣動的方法避免突然出靜出靜後的動態用功調和飲食與睡眠出靜後保持用功卷二：修行的條件具足正見與調和生活日常生活的修前方便正見是最重要的禪修引導持續調和生活念佛、念法、念僧以六念法安住正念憶念三寶持誦經典方法多元四種讀誦經典的方式念賢聖僧與念住持僧念戒、念施、念息持戒保護自己制戒的根本根本四重戒不可非證說證理解不飲酒戒的精神財布施、法布施和無畏布施把戒守好也是無畏布施弘揚佛法就是無畏布施念息檢查身心狀態持戒清淨持戒而後不犯慚愧懺悔心清淨守護根門五根五塵引起欲望捨棄覆蓋善法的煩惱正修方便閒居靜處衣食具足息諸緣務近善知識具足五法歷緣對境修禪修必須用於生活經歷不同的因緣六根對六境卷三：禪修的方法靜中修止清楚覺照數、隨、止三界眾生各有果報解脫三界生死輪迴身心調細入禪定動靜皆能修習欲界定禪定波羅蜜禪定的境界定中須有覺照力將知識轉為知見默照禪只管打坐覺照全身不斷放鬆和覺照準備工夫須做足沒有方法的方法默與照同時作用從一心到無心照見五蘊皆空觀想與默照的差別話頭禪中國人的生死信仰參公案就是修行過程將公案轉為話頭話頭四個次第大乘修行的階位禪宗的獨特教法卷四：正確的知見覺悟空性明佛心見空性正確了解空的意義回到根本佛教教理修證法性用佛法印證空性法的三次第知苦離苦人類對苦有敏銳感受生理上的苦心理上的苦分析人的身心狀態三苦苦的原因三不善根與四無記根以智慧破除迷惑三法印親身觀察體會，轉化成知見放下執著才能解脫四念處觀清淨自性本具足從世間到出世間依戒、定、慧修行禪觀的觀想修觀的現觀、事觀、理觀還觀的能觀和所觀本性清淨的淨觀用智慧轉煩惱心為慈悲心結語【拉頁】〔附錄一〕禪觀修學次第簡表〔附錄二〕具足正見