文明的末世：歷史發展的終極困境


	文明的末世是歷史發展的終極困境，其理是優良不是完美而改善無法臻於至善，文明能增進知識及提升人格，乃不能使人擁有全知而成為完人，故歷史的進化終究有時，當人力的極限已達而人類難以維持其極致狀態，文明便陷入末世，永無復興改造之望。改良一事的存在暗示二情，一是改良者本有缺陷，此即原罪，二是改良者具備潛能，此為天資，兩者並觀可見人的靈性是不足的神格，所以文明得以發展，但不能由改良通達全能。文明為求道的創作，求道不進則退，此因天人交戰無有中庸之道可依，故文明達到全盛之後開始衰退，然其頹勢並非惡化不止，畢竟歷史的傳統遺緒猶在，末世是「上不去也下不來」的精神窘況，而非世界末日的生存危機。　　文明歷史自「上古」開業、至「古典」定案、經「中古」反常、而於「現代」重光，在此人文的成就無以復加，世間的開化不能更盛，這大約是當十九世紀之時；其後大眾化興起，菁英主義敗壞，反理性思潮盛行，人格物化，文化的素質日漸低落，甚至「後現代」主義當令，一切道學正統均遭質疑，各種末世的亂象於是叢生；同時物質文明卻發達不已，科學掛帥導致工商掛帥，民生經濟大有改善，令人深感「時代進步」而來日可觀，殊不知這是末世的誤導性現象，其效是更增愚者的迷惘與智者的虔誠。文明的末世有礙於傳道卻有利於求道，這是生活感受不佳但學習條件最佳的時機，仁人君子於此當思「生於憂患而死於安樂」之義，以「通古今之變」的歷史知識獨善其身且兼善天下，雖然濟世者不能認為其力可以改變時勢。


	目錄自序第一部　問題意識第一章　文明的目的與止境 1 第一節　文明的原理與取向 3 第二節　文明的原罪與成就 10 第三節　文明發展的極限 16 第二章　歷史演化的進程 21 第一節　進步的宿命 23 第二節　循環的假象 29 第三節　現代的結束 34 第三章　歷史的終結 43 第一節　歷史的情理與虛實 45 第二節　人類探索的極限 52 第三節　歷史結論與終極真相 59 第四章　末世論與進步觀 65 第一節　末日感受與永生期望 67 第二節　進步觀念與極限思維 76 第三節　末世的進步及其幻滅 85 第五章　末世的亂象 93 第一節　末世亂象的歷史性 95 第二節　末世亂象的特質與通病 113 第三節　末世亂象的持續性 134 第六章　歷史學的反省 145 第一節　史學的末世與末世的史學 147 第二節　史學的自我超越性 158 第三節　歷史的結論與文明的真相 169 第二部　心靈境域第七章　真理信仰的困境 179 第一節　上帝信仰的極限 181 第二節　超越性真理的體認障礙 197 第三節　求道困頓的文明意義 210 第八章　知識極限 219 第一節　求知方法的缺陷與限制 221 第二節　知識建構的困難及偏差 233 第三節　超越性問題存在的意義 244 第九章　道德常態 253 第一節　道德的恆常性與有限性 255 第二節　道德的標準化與社會化 267 第三節　文明末世的道德窮相 276 第十章　美感止境 287 第一節　美感體認的極限 289 第二節　藝術創作的限制 302 第三節　美術發展的末路 312 第三部　現實情勢第十一章　政治的末世 321 第一節　政治的惡性與侷限性 323 第二節　國際關係與政治原罪的惡化 339 第三節　末世的政治困境及危機 353 第十二章　經濟的末世 363 第一節　經濟的物質性與價值問題 365 第二節　經濟發展的有限性與道德問題 376 第三節　末世的經濟困境與亂象 388 第十三章　社會的末世 399 第一節　社會的世俗性與原始性 401 第二節　社會變遷與大眾化發展 414 第三節　末世的社會病態 425 第十四章　文化的末世 437 第一節　文化發展的潛力及其極限 439 第二節　文化發展的趨勢及其危機 452 第三節　末世的文化亂象 464 第十五章　結論：文明末世的永恆性意義 477 課題　索　引 495