中國中古禮律綜論：法文化的定型


	禮律為中國文化的基本要素，功成治定，則治禮作樂，隋唐成果豐富。就法制而言，戰國秦漢期間，可說是禮刑合一時期，魏晉以後步入具體實踐儒學時期，到隋唐時期，法文化為之定型，並成為中華法系的一大特色。這個特色，就是建立禮主刑輔、納禮入律令、違禮令則入律的立法原則，進而完成政治的法制化，以及法典的儒家化，並以「天下平」作為至高理想的境界，影響至明清的法制發展。


	目錄序／高明士作者簡介導　論　中國中古的禮律─儒學的實踐上篇　中古禮律的法制化　第一章　中古時期的制禮　　前　言　／11 　　第一節　先秦禮說三義／12 　　第二節　中古時期的制禮／16 　　結　語　／22 　第二章　法文化的定型─禮主刑輔原則的確立　　前　言　／27 　　第一節　法文化的定型─從禮刑合一到禮主刑輔／28 　　第二節　法文化定型的特質／32 　　結　語　／59 　第三章　東亞傳統法文化的理想境界─「平」　　前　言　／63 　　第一節　禮的身分差序／64 　　第二節　「（唐律）出入得古今之平。」／68 　　第三節　從法文化釋「平」／74 　　第四節　「平」在東亞傳統政法的運用／79 　　結　語　／82 　第四章　中古皇家宗廟的祭祀禮儀─禮律的考察　　前　言　─研究史與課題／85 　　第一節　從禮制上探討宗廟祭祀的意義／87 　　第二節　從法制上探討宗廟祭祀的意義／118 　　結　語　／122 　第五章　唐代禮律規範下的婦女地位─以武則天時期為例　　前　言　／137 　　第一節　武則天對提高婦女地位的作為／138 　　第二節　律令規定下的婦女地位／154 　　結　語　／160 　第六章　義合與義絕─兼論唐朝律令的非血緣法制秩序　　前　言　─唐朝律令完成人倫秩序法制化／163 　　第一節　義合關係的法制化─建立非血緣關係的人倫秩序／165 　　第二節　義絕關係的法制化─終止非血緣關係的人倫秩序／174 　　第三節　義合與義絕在法制上的意義／176 　　結　語　／176 中篇　隋唐禮制的探討　第七章　隋文帝時代的制禮作樂　　前　言　／181 　　第一節　代周建隋時期／182 　　第二節　平陳以後／192 　　第三節　隋文帝「不悅學、不知樂」質疑─有關隋代立國政策的辨正／199 　　結　語　／214 　第八章　隋煬帝時代的制禮作樂　　前　言　／217 　　第一節　制　禮／217 　　第二節　作　樂／225 　　結　語　／227 　第九章　從唐武德到貞觀禮的成立　　前　言　／231 　　第一節　從令典到禮典／232 　　第二節　序例禮的變遷／235 　　結　語　／267 　第十章　唐代敦煌官方的祭祀禮儀　　前　言　／271 　　第一節　國家禮儀概要／273 　　第二節　敦煌政府的祭祀禮儀／277 　　結　語　／306 下篇　隋唐法制的探討　第十一章　唐律研究及其問題　　前　言　／311 　　第一節　唐律諸問題／313 　　第二節　法律思想問題／323 　　結　語　／331 　第十二章　唐律中的家與家長責任　　前　言　─家長、尊長與責任／333 　　第一節　家長的責任／340 　　第二節　家人共犯止坐尊長／349 　　第三節　家父長與家、國家、家天下的關係／356 　　結　語　／361 　第十三章　關於《貞觀律》中的捕亡、斷獄兩律問題　　前　言　─問題所在／365 　　第一節　《舊唐書．刑法志》太宗朝紀事／367 　　第二節　關於敦煌文書的唐律捕亡律殘卷／375 　　結　語　／379 　第十四章　唐永徽東宮諸府職員令殘卷若干問題　　前　言　─研究史及其課題／383 　　第一節　唐「永徽東宮諸府職員令殘卷」名稱商榷／388 　　第二節　試釋S.3375的讀經規定／399 　　結　語　／413 　第十五章　「天聖令學」與唐宋變革　　前　言　─明鈔本《天聖令》簡介／415 　　第一節　所謂「唐宋變革」／421 　　第二節　「唐宋變革」說的下限／423 　　結　語　─「天聖令學」的開拓／439 　第十六章　關於唐代《法例》書　　前　言　／441 　　第一節　所謂法例／441 　　第二節　關於《法例》書／444 　　第三節　日本《令集解》所見《法例》實例／448 　　結　語　／453 結　論／455 附　錄　一臺灣近五十年來（1961～2008）大學文學院「法史學」研究趨勢─以碩博士論文為分析對象／457 　二《中國中古禮律綜論》原刊論文目錄／477 人名索引／479 名詞索引／487