樊登講論語：學而 - 城邦阅读花园


	《論語》是對樊登人生影響的一本書，他捧著《論語》反反復複地研讀了20年。樊登發現，《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。西方的心理學、現代的腦科學，都是對《論語》很好的驗證。《樊登講論語》是樊登的心血之作，書中的每一句，都結合了當代的生活和今天的科學理論。本書的特色，是既還原了《論語》本來的意思，又站在應用的角度講透《論語》，讓我們能夠把《論語》用在當下的生活、工作、學習、創業、人際關係中。



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	目錄學而第一學而時習之：如何應對人生中的一切痛苦_2 君子務本：“微習慣”有多重要_6 巧言令色鮮矣仁：如何從面部表情識人_10 吾日三省吾身：批判性思維的最高境界_13 敬事而信：帶著敬畏之心工作，懷著同理心管理人_18 行有餘力則以學文：學習的最佳路徑_24 賢賢易色：別沉迷於外在的美好_28 不重則不威：端莊和假正經只有一線之隔_32 慎終追遠：如何看待自己的過去和未來_38 溫良恭儉讓：每天都應當做好正向積累_41 三年無改于父之道：傳承好的家風、家訓、價值觀_44 禮之用和為貴：“以和為貴”絕對不是和稀泥_46 信近於義，恭近於禮：無原則守信是愚，過分恭敬是失禮_48 居無求安：當我們貧窮時，如何自在地生活_52 貧而樂道，富而好禮：最高級的金錢觀_55 不患人之不己知：關注能力圈以內的事情_58 為政第二譬如北辰：領導者的最高境界，是不打擾_62 思無邪：最詩意、最動人的語言_65 道之以德：管理人，用規則還是用道德_67 三十而立：你的立身之本是什麼？_70 事之以禮：有尺度，才是真正的孝_74 父母唯其疾之憂：懂得溝通，是孝的關鍵_76 子遊問孝：什麼是尊敬_78 色難：你能做到始終和顏悅色地對待父母嗎_80 回也不愚：自主思考的力量_82 人焉廋哉：看穿一個人，三個角度就夠了_86 溫故而知新：在反思中學習_89 君子不器：讓自己擁有“反脆弱”的特性_91 先行：什麼情況下可以表達心中的想法_94 君子周而不比：人際關係的最佳狀態_97 思而不學則殆：緩解焦慮最好的方法，是多學和多思_99 攻乎異端：如何對待不同的意見_102 不知為不知：“毀滅我們的不是無知，而是傲慢”_104 子張學干祿：管理者的藝術_107 舉直錯諸枉：領導者如何選拔人才_109 舉善而教不能：員工強，則公司強_112 孝乎惟孝：影響力比職稱更重要_114 人而無信，不知其可也：信用的價值_116 雖百世可知也：孔子對於中國文化發展的預測_117 見義不為，無勇也：做一個有勇氣、有力量的人_120 八佾第三是可忍孰不可忍：做一個有溫度、“不忍心”的人_124 三家者以《雍》徹：孔子論禮樂之道_126 人而不仁如禮何：當心變得麻木，一切都沒有意義_127 與其奢也寧儉：禮的根本，是有一顆柔軟的心_129 夷狄之有君：孔子對於華夏文化的自信_131 季氏旅于泰山：“祭泰山”的哲學悖論_133 君子無所爭：“君子之爭”的三個原則_135 繪事後素：尊重人的基本需求，再談禮_138 足，則吾能征之矣：孔子對於禮崩樂壞的無奈_140 吾不欲觀之矣：孔子對於禮儀現狀的感慨_141 或問禘之說：祭祀的本質，是為了團結_143 祭神如神在：做任何事，都要懷著敬畏之心_145 獲罪於天，無所禱也：實力才是真正的底氣_147 吾從周：孔子對周禮的讚歎_149 每事問：請永遠葆有好奇之心_150 射不主皮：射箭的禮儀_153 我愛其禮：如何看待歷史的變化_154 事君盡禮，人以為諂：如何面對外界的誤解_157 君使臣以禮，臣事君以忠：一句話說透管理之道_158 哀而不傷：在《詩經》中學習情緒管理_161 成事不說：沉默的價值_163 管仲知禮乎：孔子對管仲的評價_165 樂其可知也已：跟著孔子欣賞音樂之美_168 天將以夫子為木鐸：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”_169 盡善盡美：對《韶》樂的賞析_171 吾何以觀之哉：禮的核心，是時刻保持恭敬之態度_172 裡仁第四仁為美：環境對人的影響_176 仁者安仁：如何應對生活中的不確定性_177 唯仁者能好人：人際交往中，如何分辨小人與君子_180 苟志於仁矣：美好的目標，會讓我們成為美好的人_182 君子無終食之間違仁：仁是一種舒服、愜意的狀態_184 我未見力不足者：只要往前走，就能抵達目標_187 觀過，斯知仁矣：從一個人犯的錯誤，看穿這個人_191 朝聞道，夕死可矣：人生的樂趣，在於對真知的追求_194 士志於道而恥惡衣惡食：對身外之物，不必在意_196