恰美山居法 6：一生中山居閉關的實修教法


	◆如果沒解脫，下一世，我們會在哪裡？　　我們應該問問自己，如果此世不成就，　　我們的下一世會是在哪裡？　　◆教你如何優雅的邁向解脫的大門　　這一世依著閻王生死簿的善惡，揭開我們此生的輪迴漂泊　　但謝幕時，一定要記得轉動大手印之門，優雅地轉身解脫　　◆穿越生死之間，一定要記得的兩件事　　亡者要能在中陰獲得解脫，有兩件關鍵性的事，一定要牢記在心：　　第一、要知道所有在眼前所顯現的一切景象，都是自心的化現。　　第二、不管是五方佛的出現或是文武百尊的影像，都是來自亡者的自心本性，這一切都是我們自身佛性中身、語、意、功德、事業的展現。　　能夠認識到這兩點，我們就可以從中陰解脫，往生淨土。　　◆修持破瓦法時，一定要知道的「八個門」…… 　　在修持破瓦法時會提到八個門，如果不瞭解這八個門，　　那麼每個都是通向輪迴的大門；　　清楚瞭解之後，就能掌握當中有一個是解脫輪迴的「大手印之門」。　　當神識透過頂門也就是「大手印之門」離開色身，　　這意味著行者能夠優雅地邁向覺醒。　　◆學佛非知道不可的「教證二法」，到底是什麼？　　佛陀的開示如浩瀚煙波，除了「證法」之外，　　這裡提供我們十八種看見自己的甚深「教法」　　佛陀說法49年最重要的精髓在依教奉行，　　學佛最初的那念菩提的發心，是佛子成就道上最重要的煉金石，　　也是解脫輪迴最重要的墊腳石，離開菩提心就沒有菩提道。　　•佛子一生中必學的教法及獨自閉關的指導手冊，《恰美山居法》系列第六冊　　•佛陀住世期「證法」的特色　　•末法18個瞥見自己心性的「教法」　　•如何以四攝法幫助身邊的親朋好友　　•修施身法最好選擇在險惡的地方，末法每個當下都適合修施身法，因為每個無常的當下都非常險惡，無論是環境還是人心。　　•祈雨時要怎麼跟地神、山妖和天龍八部打交道呢？沒有比菩提心更殊勝的方法了。　　•死亡有十二種次第，我們想要哪一第　　•要如何避免進入中陰身　　•萬一，身處中陰時，如何自救　　•阿羅漢在死亡前，自燃三昧真火，身上水火交融。荼毘時但見滿天舍利子如花雨紛然飄落。　　•當湖面再也無法映現月亮的倒影時，弟子該怎麼做　　　噶瑪恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身，其廣為後人所熟知的口訣精髓，就在這整部的「山居掩關親誡」——《恰美山居法》中。這部山居法著於西元1659年，共有595藏頁，是噶舉派不共的教言，也是大圓滿不共的無上教法。　　大伏藏師恰美仁波切，他所開示的這部掩關親誡指導文，目的在教導想要解脫輪迴的佛弟子，如果沒有上師在身邊，透過這部實修手冊，按部就班的修學，就能達到解脫輪迴的彼岸，這是大成就者，對後代弟子所作的允諾。　　本系列匯集一百多部有關閉關實修的典籍精華，內容由淺入深分別解說，所有內容分類清楚，每一章就是一個主題，基本上所有解脫道上的教誡，已全部包括在其中。本系列由紐約噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切所講述，仁波切在海外弘法已近五十載，不間斷的講說指導傳授法教，引領弟子進入佛陀的教法，對佛法在西方的維繫和弘揚有深廣的貢獻。　　恰美山居系列講述者尊貴的卡塔仁波切於2019年10月6日在紐約捨報圓寂。仁波切一生的行誼示現以及修學次第的展現，完全與他親自開示教授的《恰美山居法6》第四十章事業海中，一位具格上師的菩提道心，與第四十一章─滿願樹的果實無死的次第，完全相應。詳情請見附錄〈堪布卡塔仁波切給我們的最後一堂課〉。　　恰美山居系列發行到第六冊，行者如果依循恰美仁波切的跨時空授課進程，從初入佛門皈依、發菩提心，修學四共加行、四不共加行、掩關閉關實修，現在已圓滿三年三個月閉關，經過關房上師確認，是完全地達到開悟見性的「喇嘛」了，並且堪列「上師」之位。這些上師要如何弘揚教法，如何面對世間八風。這些證悟心性的「喇嘛」，他們在轉動法輪，尤其是以噶千大營地為弘法方式時，要如何以外、內、密來觀察弘法的時機恰當與否。啟程、紮營、上座開示、正行、結行等，要如何觀想。當眾人聚集參與大法會，為什麼要把葉衣佛母當成首灌；法會圓滿時，又該給什麼灌頂呢？當弟子在遠方時，上師要如何為弟子作祈請，這段上師加持遠方弟子的描述，是如此的令人動容，身為弟子的我們，如何能報答如此的浩瀚師恩呢？　　恰美仁波切提供了18種看見自己的方法，行者如何在利、衰，毀、譽，稱、譏，苦、樂之中看到自己，如何安住在自心本性中以一味看待一味。我們的佛道開始於菩提的發心，中間也以菩提心為道用，它也是終究的結果。離開菩提心就沒有菩提道。　　人生最公平的是出生一口氣，死時也是一口氣。在四瑜伽上、中、下品的行者，要如何面對自己的死亡呢？成就者不捨眾生，雖已經圓滿成就佛道，從輪迴中徹底除名，但不捨還在六道受苦的眾生，會一再地倒駕慈航，回到五濁惡世。這個過程他們如何選擇父母？如何投胎、住胎、出生，如何回憶起自己的過去生與再次投生的誓言，成就者恰美仁波切在第41章都有詳細的描述。


	目錄推薦序／一法遍於天下者第十七世大寶法王噶瑪巴／成佛旅途上的精神助伴第四世蔣貢康楚仁波切／德修兼備的大師第九世創古仁波切講述者序／終究會抵達堪布卡塔仁波切編譯凡例第四十章事業海─佛陀利益眾生的教證二法第一節、利益眾生的方法一、以教言之法利益眾生二、以證悟之法利益眾生三、教法期的特色四、利眾四攝法五、僧寶及其利眾方式第二節、因才施教一、三種不適合授法的情況二、特別的教授方式三、噶千大營地的利眾方式四、傳授密封敕令的教法五、可以毫無保留給予的法教六、透過大法會利益眾生七、擺渡人的利眾方式八、帝王般的利眾方式九、相似帝王般的利眾方式十、透過修法利益眾生十一、那洛巴密行傳承十二、悲喜皆處之泰然十三、座位前後沒有不同十四、平等一味的修持十五、隨風漂泊的修持方式十六、轉苦為道用十七、毀譽為一味十八、菩提心的重要性〈附錄〉事業海的問答第四十一章滿願樹的果實─三種根器行者面對死亡的方式第一節：無死的大成就者無死的種類大手印無死的十二個次第一、大手印無死的第十二次第二、大手印無死的第九到十一次第三、大手印無死的第七到第八次第四、大手印無死的第四到第六次第五、大手印無死的第二到第三次第六、大手印無死的第一次第第二節：有死的凡夫眾生一、修持破瓦的座數及天數二、過世後第四天三、過世後的第四個星期四、中陰第三節：在死與無死之間一、有餘涅槃─阿羅漢的解脫二、阿羅漢最後的利生方式三、解脫的阿羅漢四、三身五、上師如月映心湖第四節：恰美仁波切對山居法的導讀〈附錄一〉滿願樹的果實問答〈附錄二〉堪布卡塔仁波切給我們的最後一堂課〈附錄三〉尊貴法王對卡塔仁波切的嘉勉〈附錄四〉洛卓尼瑪仁波切談堪布卡塔仁波切的虔敬


	作者簡介噶瑪恰美仁波切（Karma Chakme Rinpoche，1613-1678）　　十七世紀的聖者。生於阿魯家族，是密咒乘成就者之子。從小出家，曾向五十多位有法緣的上師求取教法、實修，融合寧瑪派與噶舉派的法源，獲得大手印、大圓滿本質的證悟，創立內多噶舉派。以十三年的時間，作大悲觀世音菩薩的實修，親見本尊，再以七年的時間作灌頂跟典籍的口傳，利益眾生。晚年著書立傳，著有《恰美山居法》、《轉經輪功德》等許多殊勝修法訣竅，其中尤以〈阿彌陀佛極樂願文〉最為家喻戶曉，尤其雪域西藏幾乎人人皆能背誦。恰美仁波切在對自己的預言中都曾經提到，當他從娑婆世界死後，會立刻投生在西方極樂世界，並有五位化身，經過十五大劫的時間，會在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果，名號「善逝無垢水生蓮花」。講述者簡介堪布卡塔仁波切（Khenpo Karthar Rinpoche，1924-2019）　　一九七五年堪布卡塔仁波切受到尊聖第十六世大寶法王對其學識與修持之嘉許，授封為「法尊上師」稱號及「仁波切」的頭銜，並被任命代表大寶法王在北美洲駐錫且到世界各地弘法利生。　　堪布卡塔仁波切行持嚴謹，外比丘戒、內菩提心戒及密三昧耶戒均清凈無染，其學識豐厚堪稱稀有，不但解行合一且修證圓滿，是在藏傳佛教中備受尊崇的上師。　　堪布卡塔仁波切離開藏區在海外弘法已近五十載，他講授的佛法開示成為許多流傳廣泛的法教典籍基礎，並多已譯成英文、中文，其佛法的開示深入淺出，字裡行間洋溢著上師的悲智光芒，流露出一位實修者的樸實風範。　　堪布卡塔仁波切生前為噶瑪噶舉傳承北美及南美洲總導師，大寶法王北美洲根本道場──紐約上州噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持，噶瑪林閉關中心指導上師。仁波切於2019年10月6日捨報圓寂。