更新變化的宣教：宣教神學的典範變遷


	堪稱權威性的巨著如鳳毛麟角，而《更新變化宣教》就是一本權威著作。Bosch查考了整個綿延橫亙的基督教傳統，進而從歷史角度呈現出五個基本典範如何囊括基督徒對於神的拯救事工和人應有之回應的理解。Bosch以其卓越的才幹，使他成為舉足輕重的基督教事工和宣教神學家，他也把一個呼之欲出的『後現代』基本典範之關鍵特徵加以描繪，並且批判辯證的方式連結了救恩的超越層面和內在層面。


	目錄追念David J. Bosch（1929-1992） xiii 中譯本序 xv 前言 xvi 縮寫表 xix 簡介宣敎：當今的危機 1 危機與轉機 1 範圍更廣的危機 3 宣教的基礎、目標、本質 5 從信心昂揚到抑鬱寡歡 8 多類型宣敎學 9 暫時性的宣敎定義 10 第一部新約的宣敎模式 1.新約—宣敎文獻—的省思 17 神學之母 17 舊約中的宣敎 19 聖經與宣教 23 耶穌和以色列 29 一種總括性的宣敎 33 至於外邦人呢？ 35 耶穌這個人和祂工作的突顯特質 37 耶穌與神的統治權 38 耶穌和律法 43 耶穌和祂的門徒 44 從耶穌復活的觀點看宣教 48 早期基督徒的宣敎 51 耶穌與初代敎會的宣敎 58 初代敎會敗在那裡？ 62 有其他辦法嗎？ 65 2.馬太福音：以培育門徒為宣敎『大使命』？ 70 『大使命』？馬太及其社群 72 馬太福音中的矛盾 74 馬太與以色列人 77 馬太與『萬民』 80 馬太福音中重要的觀點 81 『都敎訓他們遵守……』 82 登山寶訓 87 神的國與『義』的真諦 89 『作門徒……』 92 要效法耶穌，但是…… 94 馬太的宣教思想典範：使人作門徒 101 3.路加福音—使徒行傳：力行饒恕仇敵與關懷窮人之道 107 路加福音所具備的意義 107 路加福音—使徒行傅中的猶太人、撒瑪利亞人以及外邦人 111 路加福音與使徒行傳的不同 111 路加四：16-30中的外邦宣教 113 與撒瑪利亞人的接觸 114 路加的『大使命』 116 路加的猶太意識 117 耶路撒冷 119 先向猶太人，然後向外邦人 120 以色列的分裂 121 一則悲劇故事 123 給窮人以及富人的福音 125 路加福音中的窮人 125 那麼財主呢？ 126 耶穌在拿撒勒的時候 127 路加是有錢人的傳道者？ 130 人人都需要悔改 132 路加福音—使徒行傳中的救恩 134 不再復仇 139 無法解釋的轉向 139 主後一世紀怎麼看以賽亞書六一章 139 報仇竟被取代！ 141 路加的宣教典範 144 4.保羅的宣敎觀：邀請人進到末世的群體中 158 第一位宣敎士：第一位神學家 158 保羅的歸主與蒙召 160 保羅的宣敎策略 166 往大都會的宣敎 166 保羅與他的同工 170 保羅的使徒意識 170 保羅的宣敎動機 172 關懷情 172 責任感 174 感恩心 178 宣教與神的得勝 180 保羅的末世啓示觀 180 教會與啓示 182 啓示的重心 183 基督裡的新生命 185 萬國要歸向耶路撒冷 188 保羅的普救論 191 末世啓示與倫理 193 律法、以色列與外邦人 199 保羅和猶太教 200 律法的作用 201 無條件的接納 204 不悔過的以色列人的問題 206 羅馬書九至十一章 208 敎會：過渡時期的末世群體 214 保羅書信中的教會（ekklesia） 214 洗禮以及障礙的超越 216 為了世界的緣故 218 保羅的宣教典範 221 第二部歷代宣教思想典範 5.宣敎學思想典範的興衰更替 237 六個大時代 237 湯姆斯固恆的典範理論 240 神學上典範的變換 243 宣敎學上的思想典範 246 6.東正敎的宣敎典範 249 『先是猶太人，然後是希利尼人』 249 敎會及其所處的環境 252 敎會與哲學人士 254 末世論 257 諾斯底主義 261 東方神學的敎會 264 在非羅馬帝國的亞洲地區的宣敎 266 敎父和東正教的宣敎典範 269 第一個典範的轉換：中階段的平衡 277 7.中世紀羅馬公敎的宣敎典範 281 處境改變了 281 救恩的個人化 283 救恩的『敎會化』 285 處在政敎之間的宣敎 289 間接和直接的『宣敎戰爭』 292 殖民主義與宣敎 298 修道主義的宣敎事工 302 中世紀典範的評價 311 8.更正敎改敎時期的宣敎典範 315 新興運動的本質 315 改敎家與宣敎 321 路德宗的正統思想與宣教 327 敬虔派的突破 333 二次宗敎改革及清敎徒主義 338 宗敎改革典範的模稜之處 345 9.啓蒙覺醒時代中的宣敎 347 啓蒙時期世界觀的大致輪廓 347 啓蒙運動與基督敎信仰 355 啓蒙運動映射下的宣教 365 教會與國家 365 更新的勢力 369 第二次覺醒 372 十九世紀 375 二十世紀 378 啓蒙運動時期的宣敎主旨 379 神的榮耀 381 『耶穌之愛的激勵』？ 382 福音與文化 388 宣教與『彰顯天命 398 宣教與殖民主義 404 宣教與千禧年 418 自願主義 438 宣教熱心，樂觀主義及實用主義 447 聖經的基礎 455 現代宣教的動機與主旨——一則素描 457 第三部建立一套落實相關的宣教學 10.一個後現代典範的出現 465 現代的結束 465 針對啓蒙主義的挑戰 468 理性的擴張 469 主-客體系的超越 473 重新發現目的論的意義 474 對『進步』理念的挑戰 475 基於信用的架構 478 洗鍊過的樂觀主義 482 走向互助互賴 483 11.考驗期中的宣敎 485 12.一個浮現中的普世宣敎典範所含的成分 492 宣敎即是敎會與人的相交 492 教會與宣教 492 宣教理念的轉變 494 『宣教就是教會的本質』 498 神的子民 500 聖禮、標記、工具 501 教會與世界 504 重新發現地方教會的價値 507 創意性的張力 511 宣敎即是神的宣敎（Missio Dei） 523 宣教即是傳達神的救恩 528 傳統對救恩的解釋 528 現代典範對救恩的看法 531 現代對救恩的解釋潛伏的危機 534 走向完整性的救恩理念 536 宣敎即是尋求正義 539 歷史的遺產 539 正義與愛心之間的張力 540 兩項使命 542 信念的聚合 549 宣敎即是佈道 550 佈道：定義過多的問題 550 朝向建設性地理解佈道 554 宣敎即是處境化 567 處境神學的起源 567 認識論的突破 571 處境化模糊之處 574 宣教即是解放 584 從開發到解放 584 『神優先選擇窮人 588 自由神學和解放神學 592 與馬克思主義的牽連 595 解放觀念的整合 599 宣教即是進入文化 607 文化調適和本色化的變遷 607 廿世紀的發展 611 走向進入文化 614 『進入文化』的限制 618 彼此文化化 619 宣敎即是共同見證 621 宣教中普世理念的（再）誕生 621 天主教徒，宣教和普世主義 627 在宣教中合一；在合一中宣教 630 宣敎即是神所有子民的服事 636 聖職按立的進化過程 636 平信徒的使徒職 641 服事的形式 644 宣敎即是向別種信仰的人作見證 647 變換中的景像 647 後現代的回應？ 651 對話與宣敎 660 宣敎即是神學 670 宣教被推至邊緣 670 從一套『宣教的神學』到一套『具宣教性的神學』 674 宣教學能做的和不能做的事 680 宣敎即是在盼望中行動 683 『末世論辦公室』關閉了 683 末世視線如今還模糊不清 685 『末世論辦公室』重新開張 687 極端末世論化的宣敎 691 歷史即是救恩 695 末世論與宣教之間保持創意性的張力 696 13.樣式的宣敎 701 每件事都是宣敎嗎？ 701 宣教的敎會面面觀 703 宣教走向何方？ 710 回應：唐書禮敎授 714 附註 741 參考書目 765 主主題索引 812 作者及及人名索引 825 經文索引 838