《般舟三昧經》「除睡眠」之研究


	佛教修法「般舟三昧」，需達到九十日「不睡眠」，可能嗎？但自古以來，確實有不少人如此修持。　　本書作者對「三個月不睡眠」抱持疑惑：經典上真的這麼說嗎？還是後人解讀上的誤解？因此深入探討《般舟三昧經》，考察比對漢譯、藏譯、現代譯本，提出確鑿有力的見解；推薦給對「除睡眠」、「睡眠蓋」有興趣的讀者閱讀。　　《般舟三昧經》為初期大乘佛教的重要典籍，其特色在於念佛見佛，強調無須神通，更不必等到來世，而是當下就能在禪定中見佛、聞法、觀空。「般舟三昧」之實踐，向來以「九十日常行、不睡眠」著稱，甚至在中國蔚成風氣、代代相承，被認為是達到「般舟三昧」的唯一途徑。　　作者提到，指導教授曾在課堂上，與同學們分享目前修持「般舟三昧」的狀況，其中提到某道場曾舉辦為期九十日的「般舟三昧」禪期。參與者在九十日當中「不眠不臥」，累了就用繩子吊著雙手，站著休息。然而，能熬到最後一天的學員只有一位，而過程中有些學員因為多日未眠而生起幻相或幻聽，乃至有一位學員因站著睡著，卻不小心倒在地上，其頭部或下巴直接撞擊地板，因傷勢過重而往生。　　北宋的遵式大師（964－1032），修持九十晝夜不睡眠的「般舟三昧」，結果兩足皮裂，嘔血不已。對於指導教授的分享以及古德的經驗，作者沉思良久：是否只有「徹夜不眠」才能達到定中見佛的境界（般舟三昧）呢？這樣的修法聽起來有些「危險」，符合經義嗎？於是萌起了探究《般舟三昧經》之念頭，希望能從中釐清「般舟三昧」的正確修法。　　本書對此修法的「除睡眠」提出質疑與反思。以清晰的論點，重新解析文獻資料，深入分析研究議題，徹底釐清《般舟三昧經》對於「除睡眠」的各種解釋。除保留中國祖師們對於「不睡眠」的單一解釋之外，也提供經文另一種可行的詮釋。　　全書分為六章，首先介紹《般舟三昧經》的傳譯與實踐，接著是「除睡眠」詞義考，進而探討「般舟」與「頭陀」的關係，最後釐清以「不睡眠」做為「般舟三昧」行法之源流。書中亦將《般舟三昧經》的整體修法化繁為簡，繪成一張清晰易懂的禪修地圖，為讀者提供了最佳的實踐指南。


	目錄通序（釋聖嚴）推薦序（釋果鏡）自序（釋覺心）略語表摘要第一章緒論第一節研究動機第二節問題意識與研究目的一、「除睡眠」詞義考究二、「不睡眠」的「般舟三昧」普及化的原因第三節既有文獻之探討一、略提「除睡眠」為《般舟三昧經》之實踐特色者二、《般舟三昧經》版本考據三、《般舟三昧經》現代譯本四、佛教對「睡眠」的觀點與實踐第四節研究方法與步驟第五節論文架構第二章《般舟三昧經》之傳譯與實踐第一節《般舟三昧經》之傳譯一、《般舟三昧經》之漢譯過程二、現存漢譯本三、《般舟三昧經》的傳譯系統四、現存各種語言譯本第二節漢、藏《般舟三昧經》架構比對第三節經題之探討一、「般舟」之意二、「般舟三昧」之意第四節《般舟三昧經》之實踐一、修持「般舟三昧」的目標二、《般舟三昧經》的整體修法三、《般舟三昧經》之禪修地圖四、「除睡眠」於整體修法中的定位第三章《般舟三昧經》「除睡眠」之詞義考第一節《般舟三昧經》古今譯本之比對一、《般舟三昧經》與「現代譯本」之比對二、現存漢譯《般舟三昧經》異譯本之比對三、漢、藏《般舟三昧經》之比對第二節「除睡眠」等詞在其他漢譯經典之義一、「除睡眠」即「除睡眠蓋」二、「不得臥出」、「未嘗睡眠」即「去除睡眠蓋」三、「却睡臥」即「除睡眠蓋」四、「睡眠」、「睡臥」、「睡眠蓋」、「惛沈睡眠」、「惛沈睡眠蓋」，名異義同第三節「睡眠」在部派文獻之義一、「睡眠」在阿毘達磨與注釋書之定義二、色法、心所法與「除睡眠」第四節小結第四章《般舟三昧經》「除睡眠」與「頭陀」的關係第一節當機眾Bhadrapāla與「頭陀」的關係一、Bhadrapāla之不同譯名二、跋陀和之「頭陀」功德三、從「人生分期」（āśrama）看跋陀和之「頭陀」行第二節《般舟三昧經》諸譯本與「頭陀」關係一、三卷本《般舟三昧經》（T.418）二、一卷本《般舟三昧經》（T.417）三、《拔陂菩薩經》（T.419）四、《賢護經》（T.416）五、只有比丘菩薩受持「頭陀」六、「頭陀」在漢譯諸本的定位第三節由「頭陀」檢視「除睡眠」之實踐第四節超出「頭陀苦行」之「不睡眠」一、二十億耳：「竟夜」經行、不眠二、阿那律：因「不睡眠」而眼壞三、惡比丘尼：以「不睡眠」戲弄客人四、「不睡眠」之效，在「一心」之後五、借鑑當代之禪法，融攝「不睡眠」之般舟第五節小結第五章以「不睡眠」做為「般舟三昧」行法之源流考第一節修持「般舟三昧」的姿勢一、念佛見佛的「三種姿勢」二、古德採用的「般舟」姿勢三、「見佛」的關鍵因素第二節「般舟三昧」與「常行三昧」關係之演變一、中國古德的看法二、「常行三昧」與《般舟三昧經》行法之比較三、「常行三昧」與「般舟三昧」之差異第三節智者大師對於「除睡眠」的觀點第四節小結第六章結論引用文獻