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竹巴袞列是約600年前，出生於位今西藏熱龍鄉的藏族，其一生足跡遍及於當時前藏、後藏，及南方的門、珞(約現今不丹)地區，以瘋行著稱。其瘋癲行，比之漢地的濟公，有過之而無不及。由於其醒世瘋行與道歌，詼諧又有寓意，藏傳佛教各派法王、上師，常於講經說法時引用，提升學習者聽經印象與「笑」果。 我們花了兩年的時間，翻譯第69代不丹國師給敦仁千大師的藏文原著，反復考訂原著內容資料，將書中所涉不丹、與西藏地名遺址，古今對照，附於註解中。最後走訪竹巴袞列的故鄉，也是竹巴噶舉的祖寺－－熱龍寺，經允許拍攝該寺所藏竹巴袞列像。這部世界第一本漢譯，有豐富詳細之藏漢對照註解的《竹巴袞列傳》，於焉完成。 從不丹西起帕羅河谷，東至蒙加爾，竹巴袞列的遺跡與傳說，至今遍布，為人所津津樂道。在幸福國度不丹旅遊，沿途可見的飛天陽具圖騰，及國寶神獸四不像，都是源自於瘋聖竹巴袞列。不丹國民視其為不丹國的先聖之一，地位有比漢族至聖先師，藏族尊其為三大瘋聖之一。乍愚乍智，遊戲三昧，啼笑皆非。其人到底如何佯瘋度化眾生，且讓本書說分明。
譯者導言 竹巴袞列之傳記祈請文 第一章 為教化之行而來去，引領工布三寶母出脫輪迴之狀況 大師緣起 瘋行之始 遊方拉薩 前往工布見三寶 第二章 為了拉薩與桑耶之眾生利益，如是而作之狀況 桑耶堆朵節 拉薩乞鉈矛 黑白狗，黑白接 藉酒不裝瘋 拉薩邂逅華臧菩提 哲蚌寺之驢梵唄 拜謁宗喀巴大師 降伏食嬰黑狗魔 大昭寺吉祥天母玉 再謁宗喀巴大師 黑店老闆娘改邪歸善 第三章 為了北方與薩迦之眾生利益，如是而作之狀況 與達隆祖古相見歡 遇見噶瑪巴 薩迦慈化上師脫驢身 會薩迦班千 漢地皇宮顯神通 有意無情皆空 乞丐王子與公主 第四章 為了右屬與後藏之眾生利益，如是而作之狀況 羊卓第巴有眼不識癲 暗喻啟發僕母 江孜白居寺吉祥塔 千古傳茶香 唐卡生金粉 遇見壽王華總母 為兄除障 智退偷牛賊 齊生死 第五章 為了達波與雜日等地眾生利益，如是而作之狀況 傻子妻造業 酬唱敬安仁波切 在隆子縣道歌和盤托出 三癲聚留神跡 再訪雜日嘉雅母 回到禽域(隆子縣) 與虎紝甫相見，自說證量 初到蒙域不丹 遇見大伏藏師貝瑪林巴 在羊卓與閻王商量 第六章 為了不丹之伏魔與耆老解脫路，如是延請之狀況 煙炭天母來授記 精怪有眼不識金剛 食人魔母有衣穿 信慕耆母化霞虹 解脫之路自己走 可生不可死 飛天陽具圖騰始 蛇母化石 一門豪傑由斯始 金剛熾焰大顯神威 切米拉康之前身 窿峪魔母為法侶 切米拉康成 第七章 為了不丹具緣之印母，如是凭依之狀況 不丹神獸四不像的由來 癲聖講經孰人聽 火烤九瘤邪倀 情與意 全臧母之憂 瑕疵不能汙之 石藏蛙 三鼻之域 獨腳雞的由來 祈雨的緣起 密母阿總 祟嬰魔 密母貪嗔痴未了 天空救媽宿業甦 多口之域 裨益遐成 以楔出楔 第八章 從不丹回蕃地，作為完結，如是教化之狀況 灑淨水 瘋癲為哪樁 殺活同時 光線掛衣比神通 察沃囊鄉民看天吃飯 點鐵成金 黑岩魚寺 倦鳥思還 寡婦殉夫說從頭 緣起三無之地 心靈感應母救子 天空救媽化光蘊 逃閻王不能等 教化不丹大事畢 返鄉示寂 祈願辭 吉祥辭 跋語 原作者後記
作者簡介 不丹第69代國師，給敦仁千尊者（H.H. Gendun Rinchen 1927-1997） 幼年于廷布札西卻宗出家，年27歷遊西藏諸大寺修習佛法，包括貝瑪林巴位於藏南的洛札拉隆，及直貢梯寺，於桑耶寺從敦珠法王二世吉札耶謝多傑仁波切，接受隆欽寧體教授。回不丹後，隱居於虎穴寺，年40時受法於禪王薩迦師利弟子索南桑布，隱修那若六法6年。後任馬頭寺住持10年，著作等身。1990年被尊以傑堪布(Je Khenpo)頭銜，是不丹最高的宗教領袖。1997年坐化入寂，通身柔軟不腐，全身舍利入金銀塔於首都廷布夏仲寺。 譯者簡介 圖登尼瑪 本名胡方天。早期僑居美加，專業於科技與製造領域。高中時代，偶得《同文韻統》，啟蒙梵藏，習諳漢藏梵諧韻疊紐範矩。後循大正藏，廣藉日德資源，逐習悉曇，長期整譯諸經附悉曇陀羅尼義。並藉歐美藏語學習資源之便，自習藏文。2001年於加拿大溫哥華創立「文殊網路書店(Manjubooks.com)」，致力東西文化交流，為立足歐美社會之華人網路書店先驅者之一。2011年，於新竹科學園區服務之餘，創立翕藏數位文化及現今之聆雅數位文化，構建藏語友善學習基礎環境，並將藏族文化精華，譯介至華人世界。目前籌備「聆雅數位藏漢實驗辭典」網路上線計畫，以多年精心積累之漢藏對譯經驗與資料，轉化為線上藏漢辭典查詢，與經典即譯雙功能實驗辭典。
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