境界．思維．語言：魏晉玄理研究


	魏晉玄學家的玄論，如今只在紙本文句間。但並不靜默，那些玄論總是對讀者展現其自己。魏晉之世，喧囂擾攘，玄思者或灑脫放達，或抑鬱沈吟，如何在現實間依違、順逆？是魏晉玄音中最深刻的底蘊。　　作者盧桂珍盼望透過向魏晉玄論者的叩問，指出一個方向，而在此一方向的關注下，能夠呈顯一個與玄論融合的新視域，並藉此對於某些重要的課題進行省思，使詮釋的結果具有一定程度的意義。本書中輯錄的六篇論文，即是這些年作者不斷向魏晉哲人提問之後所獲致的答案。作者簡介盧桂珍　　臺灣大學中國文學研究所博士，現任臺灣大學中國文學系副教授。著有《王弼與郭象之聖人論》、《慧遠、僧肇聖人學研究》，以及發表過多篇以魏晉玄學為主的學術論文。


	目錄緒論甲、境界篇前言──擬聖之徑的開展與限制壹、魏晉玄學中擬聖的兩種途徑──以王弼、郭象性情論為詮釋對象一、以性情論為內涵二、王弼淺而不識物情三、郭象為人薄行弄權四、王弼「性其情」說解析五、郭象「適性逍遙」論研考六、王弼、郭象性情論的意義與價值七、王弼、郭象性情論之商榷貳、生命的存在、限制與超越──嵇康學說中有關個體實存狀態之顯題化一、從一個簡單的設問出發二、氣與命三、心與身四、從限制到超越五、尚待努力的生命課題乙、思維篇前言──無與有的辯證壹、嵇康玄理中的思維方式一、「文擅理辨」與「率然玄遠」二、形下之「有」：以對偶性概念呈現三、直觀之「無」：對立性的破除四、超越之「有」：以和為終極歸趨五、「雖有而無，因無而有」的思維方式貳、張湛《列子注》中「無」、「虛」二字辨析──兼述張湛宇宙觀一、評價趨於兩極化的關鍵二、「無」字的雙重指涉三、「太虛」意涵之詮釋四、「至虛」用法之分析五、批判性繼承與創造性開展六、理論缺憾略述丙、語言篇前言──詭辭與狂言壹、郭象玄學中涵藏之論證模式一、懸河瀉水，注而不竭二、待而非待三、為而非為四、「ａ．」論證模式及其運用五、結語貳、僧肇哲學論述中「狂言」之研究一、解空第一的關鍵二、「狂言」之理論基礎三、以遮詮為主的論述方法四、雙遣雙存的語句形式五、僧肇「狂言」之意義與價值六、結語後記引用書目