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石守謙教授所提之至要關鍵的論點, 仍符合時代、超越時代,不受時空所限, 引領青年讀者向文化最熱情而具強烈力量的「關鍵年代」致敬! 本書集結石守謙教授一九八〇至一九九〇年代,於《雄獅美術》與《當代》雜誌等,所發表之【文化省思】與【藝術評論】之相關文章。此時正逢臺灣解嚴經歷轉型的「關鍵年代」,凝聚了文化最熱情而精彩的強烈力量,向現實文化中一切不理想之處,要求改變!在這個變革的年代中,《雄獅美術》與《當代》亦扮演起重要角色,以文化藝術之促進及新發展為編輯方針,為臺灣留下了許多重要的文章。 二、三十年過去了,今日臺灣藝術環境看似展覽頻繁、市場活絡,但以前「美術館時代」的病徵、社會對文化傳統的漠視以及為了經濟利益而犧牲古蹟維護等,諸如此類漠視文化藝術的問題,今日依舊存在。因此在【文化省思】單元中,石守謙教授所提之至要關鍵的論點,仍符合時代、超越時代,不受時空所限,這是因為他立足於歷史及美學之最根本處,引領讀者探索、反省文化藝術的本質,以及創作本體之意義。 在【藝術評論】單元中,石守謙教授自認不受人情顧忌,以「藝之道」為出發點及終點,選擇他自認就人品及藝術價值「值得」討論的對象,如余承堯、陳進、董陽孜、萬青力、司徒強、呂勝中與楊茂林等都是受人敬重的藝術家。石守謙教授的篇篇論述能啟蒙現代青年自我教育、產生內在質變、提升藝術修養的境界。而在藝術欣賞、研究、創作等相關活動中,也能為青年讀者及一般入門者奠下穩固的基礎、超見的眼光,以及追尋永恆真理的美好價值觀。 ★古人『藝即道』之觀點,說明面對藝術的態度上應是嚴肅的,例如一個展覽須投入時間,收集、研究,消化相關資料,詳列目錄並詮釋說明,以及設計展出效果等等。 ★藝術不能孤立於特有時空的文化脈絡之外,而個別地在美術館中被欣賞,或任由市場上被追逐,若將歷史拋棄,而去擁抱藝術品,也根本遠離了『藝之道』。 ★美術家因性格與境遇的不同,他們的藝術各自在臺灣的時空脈絡中,產生不同的意義,藉由他們的生命旅程,讀者們可以反省這些不同的藝術生命與我們切身的關聯。 ★美術是畫家對其心靈感知周遭世界的形象表達,在此中便有著他們面對現實環境時感到的困頓、挫折,所興起的夢想與期待,而且件件都透露著他們無悔地堅持其藝術創作理想的心境。
雄獅文選序 —引領靑年讀者向文化最熱情並具精彩之強烈力量的「關鍵年代」致敬/石守謙 一、文化省思 1只要去除「沒有時間」的藉口 2探索中國水墨畫的新世紀—參加兩個水墨畫新人獎評審感言 3尋求未來格局的基點—雄獅創作獎評審感言 4搶救臺灣美術史的研究環境 5回顧裡的省思—對臺灣近期藝術活動的個人觀察 6文化傳統的失落危機 7一九九二年度總評—獎助條例、藝術市場與藝術生態之溝通等探討 8古蹟.史料.記憶.危機 9擁抱藝術卻拋棄歷史! 10美術也進聯合國—一九九三年度總評 11高雄市立美術館開館的意義 12評羅浮宮特展 13追求靑少年美術教育的內在改革—因《家庭美術館—美術家傳記叢書》而起的個人感想 14何謂臺灣?—臺灣美術研討會感言 二、藝術評論 1鐵甲與石齒的幻生—記余承堯的山水創作 2試說余承堯創作中的「變」 3藝術與現實之間—談楊茂林的繪畫創作 4余承堯傳奇背後的社會文化意義 5董陽孜書藝的當下意義 6〈陽孜書屏〉 7畫給孤獨的靈—論萬靑力的書和畫 8落花詠物有感—為司徒強近作而發 9東亞視野中的陳進 10巫師的自我反省—在全球化的大脈絡中看呂勝中的小紅人
作者簡介 石守謙 ♦學經歷 .國立臺灣大學歷史系學士 .國立臺灣大學歷史研究所碩士。 .美國普林斯頓大學藝術及考古學博士。 .1984 年留學歸國後,即任職中央研究院歷史語言研究所,為第29屆中央研究院院士。 .現任中研院史語所特聘研究員。 .曾任國立臺灣大學藝術史研所教授、所長,及國立故宮博物院院長等職。 ♦重要著作 .《風格與世變》(臺北:允晨文化,1996) .《從風格到畫意—反思中國繪畫史》(臺北:石頭出版社,2010) .《移動的桃花源—東亞世界中的山水畫》(臺北:允晨文化,2012) .《山鳴谷應—中國山水畫和觀眾的歷史》(臺北:石頭出版社,2017)
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