業的力量：與死亡的恐懼共處


	「業」是一個錯綜複雜並且容易令人誤解的議題。　　仁波切簡要談論在古印度「業」的源起，早期佛教中佛陀的業力觀點，瑜伽行派、空性與二諦對業力理論的貢獻，中陰教法：死亡時刻解脫的可能性，如果不是因為業，解脫是無法獲得，讓我們了解業力理論可以是積極的，不應該被看作是負擔，它可以是一種解脫的概念。　　查列嘉貢仁波切如是教授：　　業的本身沒有不變的本性，它是一種現象，不是實相。　　證悟的達成必須經由此時此地應對當前的境況，而不是沉溺於揣測證悟可能是甚麼。　　我們不應該滿足於僅是思惟無常與死亡；必須要有來自於禪修的真實體驗。　　開悟需要兩件事：情緒煩惱的減少以及心靈的清明。這是經由禪修，以及經由正念與正知的培養而達成。本書特色　　身心靈讀者、生死學教育、一般學佛者、密宗白教道場、禪定止觀的修行人。　　十七世大寶法王噶瑪巴為本書作序，強調我們的地球本身正面臨來自人類手中可能帶來的毀滅，了解業力因果關係是非常重要的。我們在日常生活中的所作所為，不僅影響自己，還會影響到其他人，包括整個世界，甚至整個宇宙。


	目錄第十七世大寶法王噶瑪巴序導言一業力概念的起源早期印度的業力觀再生理論的出現能量漩渦、原人、吉瓦與再生婆羅門思想對業的論述二佛陀的業力觀點業不是一種必然的規律業的關鍵因素 ─ 品格再生與轉世的區別眾生是業的繼承者業的集體力量宿命論與自由意志業與意向減輕罪責的開緣善德的三支柱業力理論是積極的三瑜伽行派對業力理論的貢獻瑜伽行派的貢獻 ─ 阿賴耶識印痕、熏習、習性轉識成智四中陰教法 ─ 死亡、中間狀態與再生臨終中陰與死亡中陰法性中陰本尊瑜伽修持與中陰投生中陰死亡時刻解脫的可能性五沒有業 ─ 空性與二諦業是一種現象，不是實相智慧摧毀業，智慧也依賴業慈心是開展智慧的關鍵作業者與業相互依存業無實體卻顯現若非業，解脫是無法獲得的解脫來自於拋棄兩種桎梏六生命的意義與死亡的恐懼生命的意義 ─ 被發現或被創造？宗教源於對死亡的恐懼？接受死亡，讓生命充滿價值與意義禪修死亡與死亡的恐懼共處聞思修三者一體七不朽、轉世與再生沒有不朽的靈魂再生與轉世的區別 ─ 相續而非同一五蘊就是我們，我們就是五蘊開悟的可能八業力理論 ─ 倫理基礎的可能性有神論能否作為倫理基礎？人權與正義能否作為倫理基礎？心理與道德的分離業力是法則嗎？以業解脫業正向的業是獲得智慧的必要條件佛教的本質 ─ 慈悲與智慧九業力理論與再生的實證面向業力理論也有實證的面向瀕死經驗、前世回憶再生而不是轉世透過意志與努力影響業意識就像能夠改變並轉化自己的光從再生與業力中解脫十與業共舞造善業可以完全停止造作業想要覺醒的渴望愈充實，愈不執著於事物道德缺失非道德錯誤從業力來培養自己業不應被看作是負擔結論