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本書主要研究《孔子家語》之思想，試圖從思想之尺度，重新釐定《孔子家語》之學術定位，並釐清其成書爭議。經由後人整編的《孔子家語》，文獻上雖有先秦的源頭，但思想卻呈顯出漢末士風精神。全書核心由「禮」貫穿，從冠、婚至吉凶喪葬終始制禮制，具有「禮典」意涵。其所論禮制事例，無論是墓葬制度或服術原則，都有尚情的傾向，若干事例甚且為魏晉重要禮議問題。在思想上，《孔子家語》強調全身自保，藉由道家戒滿損益的觀點，建構全身、成己的安身之論。因此《孔子家語》就是一本以孔子之言，提點士人、國家的禮儀之作。是書成書雖晚，但當中文獻多可見於先秦兩漢傳世典籍，因此，是書之學術價值當在保全儒門言語行誼，以供後世參考。對儒學來說，這批孔門事語，恰可補原始儒家論述之不足，而為重建先秦儒家之資。
如蝶振翼──《文史新視界叢刊》總序一 車行健 1 總序二 劉芝慶、邱偉雲 5 林序 林聰舜 9 第一章 緒論 1 第一節 《孔子家語》研究述評 1 一 〈家語序〉所論《家語》流傳與成書問題 6 二 傳世文獻視野下的《家語》流傳脈絡 12 三 《家語》刊刻、傳錄情形 17 第二節 「孔子家語」概念與《孔子家語》本義 24 第三節 研究方法 38 附錄部分 48 第二章 損益與成身之道：禮的個人立身之說 71 第一節 損益之道與成己之說 73 一 損益與安身 73 二 克己誡慎與成己之說 82 第二節 困厄論述與全身思維 88 一 困厄與志節 90 二 處「下」之道與道德困境 96 三 士之自覺與屈節論述 100 第三節 安身與尊親 108 一 立身以親 108 二 孝道尊親與成身 113 第三章 動循禮度：《孔子家語》中的容禮與威儀 117 第一節 威儀觀的建立 117 一 知禮：禮容的掌握與禮精神的展現 120 二 容禮與國運 129 三 士容與國家威儀 133 第二節 儒行與禮容 135 一 儒行與禮容 135 二 儒儀與禮文 148 三 士儀與官法 152 第三節 禮容與成己 158 第四章 喪祭之紀：《孔子家語》中的喪禮論述 163 第一節 葬禮儀節 164 一 葬禮總論與仁德之意 166 二 哀戚之本：尚「情」為主的墓葬制度 174 三 墓制 177 四 葬後之祭儀 181 第二節 服術制度 189 一 親親之論 192 二 尊尊 207 三 名服 215 四 出入議題：兄弟姊妹 216 五 殤服 222 六 從服 223 第三節 居喪持守論 225 一 一般性的儀節持守 226 二 喪服變除、受服議題 231 三 奪情起復：奪服事例討論 238 四 問弔禮制 243 第五章 皇權與郊廟禮制：《孔子家語》中的郊廟論述 255 第一節 尊尊與功德：《孔子家語》廟制論 255 一 廟制本義 258 二 祭享問題討論：尊尊與功德原則 268 三 廟災記載及其意涵 273 第二節 郊禮體系與尊君意涵 276 一 郊義 280 二 郊禮之禮容：禮器、祭法與禁忌 289 三 郊祀與宗法：祭天以祖配論 294 四 《家語》郊祀禮論意涵 296 第三節 天道本源之論：五帝之論與天道思想 297 一 天道至上神：太一神 298 二 五帝論 303 第六章 以禮運政：《孔子家語》中的政治思想 321 第一節 《家語》禮典論述中的國家禮制 321 一 禮政範疇：治國九經說與《家語》「禮運」範疇論 323 二 以禮治政：禮學論述中的君權思想 327 三 禮運運行原則：禮儀與治國指導原則 332 四 建構霸業，文武兼備 335 第二節 威德並行：刑政與禮治 341 一 《家語》所論刑治之效 341 二 刑法的禁止範疇 348 三 「刑法」的禮典論述 350 第三節 職官體系與尚賢政治 356 一 《家語》中的職官體制意識論 357 二 重賢尚齒思想與王道政治 360 三 宗法與政法之衝突：宗室與公族的衝突 368 第七章 結論：《孔子家語》之學術定位 381 一 損益與成身之道：禮的個人立身之說 385 二 動循禮度：《孔子家語》中的容禮與威儀觀 386 三 喪祭之紀：《孔子家語》中的喪禮論述 386 四 皇權與郊廟禮制：《孔子家語》中的郊廟論述 387 五 以禮運政：《孔子家語》的政治思想 387 附錄 孔子之教：《說苑》、《新序》所輯孔門事語之漢代政教意涵 391 一 前言 391 二 《說苑》、《新序》的編撰意義 394 三 無為之治與尚賢精神 398 四 君臣分際 401 五 孝道精神 404 六 明禮以博學 409 七 志節 414 八 養身敬慎之論 416 九 結論：《說苑》、《新序》中的政教藍圖 423 參考書目 425 索引 443
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